但以理書

一、書卷名稱與作者

《但以理書》取名自「但以理」，希伯來文意為「神是我的審判者」。
傳統觀點認定但以理本人在主前六世紀以第一手經歷撰寫；
批判學派主張成書晚至主前二世紀；
但死海古卷的抄本與書中對巴比倫—波斯制度的精準細節，支持早期成書。
耶穌於《馬太福音》二十四章十五節稱「先知但以理」，亦見其在新約時代享有作者權威。

二、語言與文體

語言
全書分希伯來文（1, 8–12章）與亞蘭文（2:4b–7章）兩段。
「雙語結構」使內容同時面向猶太群體與列國君王；
希伯來文聚焦選民的救贖與末世，
亞蘭文則宣告神對世界帝國的主權。
文體包含：
１. 宮廷敘事（1–6章）：以故事與神蹟描繪流亡聖徒的忠誠；
２. 異象預言（7–12章）：以象徵圖像揭示歷史進程與末日審判。

三、結構綱要

一章至六章，「外邦王朝中的見證」

１章少年堅守聖潔
敘述猶大國王約雅敬年間，巴比倫王尼布甲尼撒擄走一些王族與貴冑青年到巴比倫；
其中包括但以理、哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅。
這些青年在異邦中被挑選接受三年訓練，學習迦勒底文字與文化。
但以理立志不以王的膳與酒玷污自己，神賜他智慧和恩典，並使他在試驗中表現卓越。
章末提到但以理在巴比倫事奉直到古列王年間。
本章顯明「神在列國掌權」，即使在被擄中，神仍保守忠心者，成就祂的計畫。
２章金像與歷史藍圖
記述尼布甲尼撒王作了一個大像的夢，心煩卻忘記內容，命術士解夢，否則處死。
但以理靠主憐憫，禱告得啟示，向王說出夢與解釋。
夢中大像象徵歷代列國政權，由金、銀、銅、鐵與半鐵半泥組成；
最終被非人手鑿出的石頭擊毀，象徵神永不敗壞的國度建立。
本章顯明「神啟示奧秘」，祂掌管歷史與列國興衰；
藉著但以理的敬虔信靠，使神的榮耀彰顯於外邦王面前。
３章烈火窰的拯救
記述尼布甲尼撒王立了一尊金像，命令各族人拜像，違者投火窰。
但以理的三位同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅；
四人堅持敬拜獨一真神，被扔進烈火窰中，卻蒙神親自同在，不受火傷，四人行走如常。
王見此神蹟，讚美他們的神。
本章顯明「敬畏神勝於懼怕人」，即使面對死亡，忠心敬虔者必得神保守；
也彰顯神的大能與同在，勝過世上權勢。
４章驕傲王的瘋狂悔改
尼布甲尼撒王親自寫的見證，述說他因驕傲自誇國勢，夢見大樹被砍；
由但以理解夢，指出那樹象徵王自己，因不尊榮神將被降為獸，失去理性七年。
事後夢應驗，王如獸般生活；
直到他承認「至高者在人的國中掌權」，理性才恢復，並稱頌神。
本章顯明「神阻擋驕傲的人」，歷史主權在神，萬國萬民當敬畏祂、謙卑順服。
５章牆上顯字的審判
記述伯沙撒王在宴樂中褻瀆神，使用從聖殿取來的器皿飲酒，讚美假神。
當時出現神的手寫字在牆上，王驚惶失色，召術士無人能解。
王母薦但以理，他宣告神已審判王，因他不謙卑、不尊榮神。
牆上寫「彌尼、提客勒、烏法珥新」，意指神已數算年日、秤出虧欠、國將分裂。
當夜伯沙撒被殺，巴比倫落入瑪代人之手。
本章顯明「神審判驕傲與褻瀆」，祂掌管國運，並記念敬畏祂的人。
６章獅子坑中的禱告
記述但以理在大利烏王手下被立為總長之一，因品格卓越而被嫉妒者陷害。
他們設計禁令，禁止向神祈禱三十日。
但以理仍每日向神禱告三次，遂被投入獅子坑。
神差遣使者封住獅口，使他毫髮無損。
王見神蹟，頒詔尊崇但以理的神。
本章顯明「忠於神勝於懼怕人」；
即使在困境中，神仍保守祂忠僕，並藉他們的信心見證使列邦尊崇真神。

七章至十二章，「外邦王朝中的見證」

７章四獸與人子國度
記錄但以理夜間所得的異象，見到四個巨獸從海中而出，象徵四個接續興起的列國政權。
第四獸特別強大，有十角，其中一角說誇大的話，逼迫聖民。
隨後「亙古常在者」設立審判，「人子」得國掌權，永不敗壞。
這異象預表歷史進程中邪惡勢力的興起與審判，最終神的國將由聖民承受，直到永遠。
本章顯明「神掌歷史終局」，聖者雖受苦，但必與基督一同得榮耀與國度。
８章公綿羊、公山羊之爭
記錄但以理在異象中見到公綿羊與公山羊之爭；
綿羊象徵瑪代與波斯；
山羊象徵希臘，其大角是亞歷山大，後折斷為四角，預表帝國分裂。
其中一角興起小角，逼迫聖民，褻瀆聖所，預表安提阿古四世的殘暴統治。
異象中有關「二千三百日」的預告，指向聖所被潔淨之日。
本章顯明「神預知歷史細節」；
即使聖民受壓迫，神仍掌權，審判惡者，並潔淨祂的居所。
９章七十個七的救贖年曆
記述但以理讀耶利米書，知七十年被擄將滿；
遂向神懇切禱告，認罪代求，承認百姓悖逆，祈求神施恩使耶路撒冷復興。
神差天使加百列啟示「七十個七」的預言，預表救贖歷史的進程；
包括彌賽亞的來臨、受死與末後審判。
本章顯明「認罪祈禱感動神心」，啟示神的計畫早已定準；
彌賽亞將除罪成義，使義永存，成就終極救恩。
１０章屬靈爭戰的帷幕
記述但以理為異象禁食祈禱二十一日後，看見一位榮耀異象中的使者。
這使者告知他的禱告從第一日已蒙垂聽；
但因波斯魔君阻擋，直到天使長米迦勒來幫助方得釋放。
使者預備啟示關乎以色列未來的大爭戰。
本章揭示「屬靈爭戰的實況」；
即神的僕人禱告時，天上已有行動，而黑暗權勢也在抗拒。
惟有持續禱告與倚靠神，才能得著啟示與力量。
１１章北王南王的歷史綺變
11章是一段極具歷史性與預言性的經文，預示波斯、希臘及後續王國間的激烈爭戰。
特別聚焦北方王（敘利亞）與南方王（埃及）之間的衝突；
預言準確反映從亞歷山大大帝逝世後至安提阿哥四世的歷史。
此章展現神對歷史全盤的掌權與預知，也為信徒提供在混亂政局中堅守信仰的鼓勵。
後段預示敵基督的出現，指向末世的更大爭戰，呼應神的終極審判與救贖旨意。
１２章末後復活與封卷
12章是全書的高潮與結語，預告末世大災難與復活之盼望。
「那時」指末後的艱難時期，米迦勒為神子民爭戰。
信徒中「塵埃中睡的人」將復活，分別得永生或受羞辱。
這預表神對義人與惡人的最終審判。
智慧人將發光，表明敬畏神者終將得榮耀。
本章也強調啟示封存與末後的時間奧祕；
勉勵信徒即使未完全明白，仍當持守信心，直到「終期」得見神的應許實現。

四、核心神學主題

１.至高神的主權萬國興替皆受天上法庭審判；
「亙古常在者」決定帝國壽終。
２.聖民在異邦的忠誠但以理與三友展示敬畏神的生活模式：
分別為聖、勇於禱告、拒拜偶像。
３.彌賽亞國度的盼望「像人子」得永遠權柄，
「非人手鑿出的石頭」擊碎列國，象徵基督王權。
４.時間在救贖史中的精準七十個七；
三年半；
一千二百九十日；
一千三百三十五日等計時；
說明歷史不是隨機，而是神預定的劇本。

五、預言與歷史應驗

第二、七章巴比倫→瑪代波斯→希臘→羅馬四大帝國準確應驗。
第八章亞歷山大帝速勝波斯、帝國四分，以及安條克四世褻瀆聖殿。
第十一章托勒密與塞琉古兩王朝二百年紛爭細節，昭示神對細微歷史的掌控。
第九章六十九個「七」推至基督受膏，成為新約作者解讀耶穌生平的重要基礎。

六、文學與啟示特色

１. 象徵畫面鮮明獸、角、火河、天雲人子等意象使末世景象可視化。
２. 交互敘事敘事段落奠基於信心實踐；預言段落從同一信仰立場解讀歷史。
３. 含蓄的啟示文體封卷至末後的命令提示部分奧祕故意保留，要求聖徒以謙卑頌讀。

七、對猶太教與基督教的長遠影響

猶太後期「馬加比起義」汲取但以理的勇氣與聖殿潔淨異象，形成今日光明節。
初代教會《啟示錄》直接延伸其圖像；耶穌、保羅多處引用，奠定末世論架構。
歷代受迫教會每當政治強權壓迫，信徒重讀但以理書，得知「人間帝國終必過去」。

八、當代信徒之靈命應用

１.職場見證效法但以理在官僚體系中保持誠信與卓越，不與世俗妥協。
２.禱告生命即便法律禁止，仍恆常三次向耶路撒冷祈禱，彰顯以神為中心的節奏。
３.末世警醒比起猜測日期，更重在活出「智慧人發光如星」的生命，把人引向公義。
４.跨文化使命但以理在異邦宮廷以神的智慧影響君王，啟示今日教會在全球化處境中的使命。

九、結論

《但以理書》
融合歷史敘事與末世預言，
見證創造主在時間與地理的主權，
也鼓勵聖徒在流亡與衝擊中持守信仰。
對現代讀者，
它既是一面鏡子，反射出世權的短暫與人心的驕傲；
也是一盞燈，照亮通往永恆國度的道路。
願我們在「亙古常在者」面前謙卑，
在「人子」基督裡得着盼望，
直到「非人手鑿出的石頭」充滿全地。