23以賽亞書66-Isaiah
| 第01章 1:1 當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候，亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。 上帝責備以色列 1:2 天哪，要聽！地啊，側耳而聽！ 因為耶和華說： 我養育兒女，將他們養大， 他們竟悖逆我。 1:3 牛認識主人， 驢認識主人的槽， 以色列卻不認識； 我的民卻不留意。 1:4 嗐！犯罪的國民， 擔著罪孽的百姓； 行惡的種類， 敗壞的兒女！ 他們離棄耶和華， 藐視以色列的聖者， 與他生疏，往後退步。 1:5 你們為甚麼屢次悖逆， 還要受責打嗎？ 你們已經滿頭疼痛， 全心發昏。 1:6 從腳掌到頭頂， 沒有一處完全的， 盡是傷口、青腫，與新打的傷痕， 都沒有收口，沒有纏裹， 也沒有用膏滋潤。 1:7 你們的地土已經荒涼； 你們的城邑被火焚毀。 你們的田地在你們眼前為外邦人所侵吞， 既被外邦人傾覆就成為荒涼。 1:8 僅存錫安城(-原文是女子)， 好像葡萄園的草棚， 瓜田的茅屋， 被圍困的城邑。 1:9 若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種， 我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。 1:10 你們這所多瑪的官長啊， 要聽耶和華的話！ 你們這蛾摩拉的百姓啊， 要側耳聽我們上帝的訓誨！ 1:11 耶和華說： 你們所獻的許多祭物與我何益呢？ 公綿羊的燔祭和肥畜的脂油， 我已經夠了； 公牛的血，羊羔的血，公山羊的血， 我都不喜悅。 1:12 你們來朝見我， 誰向你們討這些， 使你們踐踏我的院宇呢？ 1:13 你們不要再獻虛浮的供物。 香品是我所憎惡的； 月朔和安息日，並宣召的大會， 也是我所憎惡的； 作罪孽，又守嚴肅會， 我也不能容忍。 1:14 你們的月朔和節期，我心裏恨惡， 我都以為麻煩； 我擔當，便不耐煩。 1:15 你們舉手禱告，我必遮眼不看； 就是你們多多地祈禱，我也不聽。 你們的手都滿了殺人的血。 1:16 你們要洗濯、自潔， 從我眼前除掉你們的惡行， 要止住作惡， 1:17 學習行善， 尋求公平， 解救受欺壓的； 給孤兒伸冤， 為寡婦辨屈。 1:18 耶和華說： 你們來，我們彼此辯論。 你們的罪雖像硃紅，必變成雪白； 雖紅如丹顏，必白如羊毛。 1:19 你們若甘心聽從， 必吃地上的美物， 1:20 若不聽從，反倒悖逆， 必被刀劍吞滅。 這是耶和華親口說的。 罪大惡極的城 1:21 可歎，忠信的城變為妓女！ 從前充滿了公平， 公義居在其中， 現今卻有兇手居住。 1:22 你的銀子變為渣滓； 你的酒用水攙對。 1:23 你的官長居心悖逆， 與盜賊作伴， 各都喜愛賄賂， 追求贓私。 他們不為孤兒伸冤； 寡婦的案件也不得呈到他們面前。 1:24 因此，主－萬軍之耶和華、 以色列的大能者說： 哎！我要向我的對頭雪恨， 向我的敵人報仇。 1:25 我必反手加在你身上， 煉盡你的渣滓， 除淨你的雜質。 1:26 我也必復還你的審判官，像起初一樣， 復還你的謀士，像起先一般。 然後，你必稱為公義之城， 忠信之邑。 1:27 錫安必因公平得蒙救贖； 其中歸正的人必因公義得蒙救贖。 1:28 但悖逆的和犯罪的必一同敗亡； 離棄耶和華的必致消滅。 1:29 那等人必因你們所喜愛的橡樹抱愧； 你們必因所選擇的園子蒙羞。 1:30 因為，你們必如葉子枯乾的橡樹， 好像無水澆灌的園子。 1:31 有權勢的必如麻瓤(ㄖㄤˊ)； 他的工作好像火星， 都要一同焚毀，無人撲滅。 |
| 本章是神對背道猶大的控訴書。 開篇宣告天地的見證（1:2），揭露百姓獻祭卻手染血汙的虛偽（1:11-15）。 耶路撒冷『忠貞的城變為娼妓』（1:21），領袖縱容貪腐，孤兒寡婦受欺壓（1:23）。 神呼籲真實悔改：『學習行善，尋求公平』（1:17），應許『雖如朱紅，必白如雪』（1:18）。 審判中存留盼望——『錫安必因公平得蒙救贖』（1:27），『餘民』將歸回公義之本（1:26-27）。 本章定調全書核心：「神的聖潔不容罪惡，但救贖之路向悔改者敞開。」 |
| 「第一章」 以賽亞書開卷即以「聖約訴訟」的形式呈現。 先知在主前八世紀猶大諸王烏西雅至希西家年間受命，代表上帝對耶路撒冷與猶大全地提出嚴正控訴： 百姓雖仍持守獻祭禮儀，內心卻充滿悖逆與暴行； 城中流無辜之血，領袖貪婪，寡婦孤兒無人看顧。 上帝藉先知呼籲：「來罷，我們彼此辯論。」 只要他們洗濯己心、止行惡事，雖「罪如朱紅」仍能「白如雪」。 相對地，若持續剛硬，刀劍與烈火必臨。 最後，章末以「熔爐精煉」的意象宣告： 不義的渣滓將被除去，悖逆者如枯木焚毀； 而「錫安必因公平得蒙救贖」，留下敬虔餘民，為往後彌賽亞盼望奠定基礎。 此章顯明上帝既公義又憐憫，祂的約要求真實敬拜與道德更新，而非外表宗教熱心。 |
| 第02章 永恆的和平 2:1 （彌4:1-3） 亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。 2:2 末後的日子，耶和華殿的山必堅立， 超乎諸山，高舉過於萬嶺； 萬民都要流歸這山。 2:3 必有許多國的民前往，說： 來吧，我們登耶和華的山， 奔雅各上帝的殿。 主必將他的道教訓我們； 我們也要行他的路。 因為訓誨必出於錫安； 耶和華的言語必出於耶路撒冷。 2:4 他必在列國中施行審判， 為許多國民斷定是非。 他們要將刀打成犁頭， 把槍打成鐮刀。 這國不舉刀攻擊那國； 他們也不再學習戰事。 2:5 雅各家啊，來吧！ 我們在耶和華的光明中行走。 驕者必敗 2:6 耶和華，你離棄了你百姓雅各家， 是因他們充滿了東方的風俗， 作觀兆的，像非利士人一樣， 並與外邦人擊掌。 2:7 他們的國滿了金銀， 財寶也無窮； 他們的地滿了馬匹， 車輛也無數。 2:8 他們的地滿了偶像； 他們跪拜自己手所造的， 就是自己指頭所做的。 2:9 卑賤人屈膝； 尊貴人下跪； 所以不可饒恕他們。 2:10 你當進入巖穴，藏在土中， 躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。 2:11 到那日，眼目高傲的必降為卑； 性情狂傲的都必屈膝； 惟獨耶和華被尊崇。 2:12 必有萬軍耶和華降罰的一個日子， 要臨到驕傲狂妄的； 一切自高的都必降為卑； 2:13 又臨到黎巴嫩高大的香柏樹和巴珊的橡樹； 2:14 又臨到一切高山的峻嶺； 2:15 又臨到高臺和堅固城牆； 2:16 又臨到他施的船隻並一切可愛的美物。 2:17 驕傲的必屈膝； 狂妄的必降卑。 在那日，惟獨耶和華被尊崇； 2:18 偶像必全然廢棄。 2:19 耶和華興起，使地大震動的時候， 人就進入石洞，進入土穴， 躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。 2:20 到那日，人必將為拜而造的金偶像、銀偶像 拋給田鼠和蝙蝠。 2:21 到耶和華興起，使地大震動的時候， 人好進入磐石洞中和巖石穴裏， 躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。 2:22 你們休要倚靠世人。 他鼻孔裏不過有氣息； 他在一切事上可算甚麼呢？ |
| 先知描繪終末雙重景象： 先預言萬民湧向錫安求問神道，刀劍鍛為農具的和平國度(2:2-4)； 隨即揭露當代偶像崇拜之罪，百姓跪拜金銀偶像(2:7-8)，驕傲必招致『耶和華日子』的審判（2:12）。 那日，人躲藏巖穴逃避神威嚴（2:19-21），唯獨耶和華被尊崇。 本章強烈對比『屬天異象』與『屬地現實』，呼籲百姓『行走在耶和華的光中』（2:5）。 |
| 「第二章」 先知轉而描繪末後榮耀的「耶和華之山」，萬民將流歸其中，列國學習祂的律法，「刀打成犁頭，槍打成鐮刀」，普世和平與真光臨到。 然歷史現實中的猶大卻炫耀財富、倚靠軍馬、膜拜偶像，因此先知緊接警告「耶和華的日子」——一切高傲自大的事物必俯伏，利巴嫩香柏、巴珊橡樹、堅固城牆與海軍船隊皆無法倖免；人們將把金銀偶像拋給田鼠蝙蝠，躲入巖穴，惟恐見主榮光。 結語命令：「你們休要依靠世人，他鼻中不過有氣息。」本章以強烈對比刻畫上帝對歷史的終極主權，提醒信徒今日若要分享未來榮耀，必須先放下驕傲與偶像崇拜，單單倚靠聖者。 |
| 第03章 耶路撒冷的混亂 3:1 主－萬軍之耶和華從耶路撒冷和猶大， 除掉眾人所倚靠的，所仗賴的， 就是所倚靠的糧，所仗賴的水； 3:2 除掉勇士和戰士， 審判官和先知， 占卜的和長老， 3:3 五十夫長和尊貴人， 謀士和有巧藝的， 以及妙行法術的。 3:4 主說：我必使孩童作他們的首領， 使嬰孩轄管他們。 3:5 百姓要彼此欺壓； 各人受鄰舍的欺壓。 少年人必侮慢老年人； 卑賤人必侮慢尊貴人。 3:6 人在父家拉住弟兄，說： 你有衣服，可以作我們的官長。 這敗落的事歸在你手下吧！ 3:7 那時，他必揚聲說： 我不作醫治你們的人； 因我家中沒有糧食，也沒有衣服， 你們不可立我作百姓的官長。 3:8 耶路撒冷敗落， 猶大傾倒； 因為他們的舌頭和行為與耶和華反對， 惹了他榮光的眼目。 3:9 他們的面色證明自己的不正； 他們述說自己的罪惡，並不隱瞞， 好像所多瑪一樣。 他們有禍了！因為作惡自害。 3:10 你們要論義人說：他必享福樂， 因為要吃自己行為所結的果子。 3:11 惡人有禍了！他必遭災難！ 因為要照自己手所行的受報應。 3:12 至於我的百姓， 孩童欺壓他們， 婦女轄管他們。 我的百姓啊，引導你的使你走錯， 並毀壞你所行的道路。 耶和華審判他的子民 3:13 耶和華起來辯論， 站著審判眾民。 3:14 耶和華必審問他民中的長老和首領，說： 吃盡葡萄園果子的就是你們； 向貧窮人所奪的都在你們家中。 3:15 主－萬軍之耶和華說： 你們為何壓制我的百姓， 搓磨貧窮人的臉呢？ 對耶路撒冷女子的警告 3:16 耶和華又說： 因為錫安的女子狂傲， 行走挺項，賣弄眼目， 俏步徐行，腳下玎璫， 3:17 所以，主必使錫安的女子頭長禿瘡； 耶和華又使她們赤露下體。 3:18 到那日，主必除掉她們華美的腳釧、髮網、月牙圈、 3:19 耳環、手鐲、蒙臉的帕子、 3:20 華冠、足鍊、華帶、香盒、符囊、 3:21 戒指、鼻環、 3:22 吉服、外套、雲肩、荷包、 3:23 手鏡、細麻衣、裹頭巾、蒙身的帕子。 3:24 必有臭爛代替馨香， 繩子代替腰帶， 光禿代替美髮， 麻衣繫腰代替華服， 烙傷代替美容。 3:25 你的男丁必倒在刀下； 你的勇士必死在陣上。 3:26 錫安(-原文是她)的城門必悲傷、哀號； 她必荒涼坐在地上。 |
| 第03章 神具體列舉審判方式： 撤去糧水、勇士、審判官等社會支柱(3:1-3)，導致孩童作首領、卑劣者掌權的亂象(3:4-5)。 特別譴責錫安女子驕奢：華美腳釧、華冠、月圈等裝飾（3:18-23）將變為臭爛、繩索與光禿（3:24）。 男子戰死沙場，城門哀號（3:25-26），直指虛榮與社會不義招致國破家亡。 結尾導入第4章應許：「審判後將有『聖潔餘民』存留。」 |
| 「第三章」 耶路撒冷與猶大因持續背道，上帝宣告將「除掉倚靠」——糧、酒、勇士、審判官、長老、軍長、智者，全境陷入領導真空；幼童作王、孩童轄管、鄰里彼此欺凌，社會秩序崩解。長老與首領因「吞吃葡萄園」而被責問；他們積蓄房屋財產，卻踐踏貧弱。繼而責備「錫安女子」，她們以淫逸眼神、高昂頸項、叮噹足鈴誇示奢華，卻忽視屬靈貞潔。故主必使她們頭頂長毒瘡，香氣變臭氣，華服成麻衣；青年男子倒在刀下，城門哀號。此章揭露當權者和享樂主義者皆須同受審判，也預示唯有謙卑悔改，才能免於社會與信仰雙重瓦解。 |
| 第04章 4:1 在那日，七個女人必拉住一個男人，說：「我們吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你許我們歸你名下；求你除掉我們的羞恥。」 耶路撒冷的重建 4:2 到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。 4:3 主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖。 4:4 併於上節 4:5 耶和華也必在錫安全山，並各會眾以上，使白日有煙雲，黑夜有火焰的光。因為在全榮耀之上必有遮蔽。 4:6 必有亭子，白日可以得蔭避暑，也可以作為藏身之處，躲避狂風暴雨。 |
| 「本章延續審判語境：七女爭一夫喻示男丁凋零（4:1），但驟然轉向彌賽亞盼望。『耶和華的苗』（4:2）指大衛後裔基督（耶23:5），祂使『錫安存活之民』稱為聖潔。以『白日煙雲、黑夜火光』喻神同在（4:5-6），呼應出埃及雲柱火柱。『洗淨汙血』與『焚燒的靈』（4:4）預表基督寶血與聖靈更新。短短六節濃縮救恩計畫：審判非終局，神必建立聖潔群體。」 |
| 「本章延續審判語境：七女爭一夫喻示男丁凋零（4:1），但驟然轉向彌賽亞盼望。『耶和華的苗』（4:2）指大衛後裔基督（耶23:5），祂使『錫安存活之民』稱為聖潔。以『白日煙雲、黑夜火光』喻神同在（4:5-6），呼應出埃及雲柱火柱。『洗淨汙血』與『焚燒的靈』（4:4）預表基督寶血與聖靈更新。短短六節濃縮救恩計畫：審判非終局，神必建立聖潔群體。」 |
| 「第四章」 在審判陰影之後，短短六節帶來盼望：七女尋一男求遮蓋，象徵戰禍後人口懸殊與女性渴望名分；然而真正的焦點是「耶和華的苗」——一位神人之君，將使餘民成為「聖稱」。主藉公義靈火潔淨錫安血污，一如出埃及時雲柱火柱，將再度日夜覆庇，為一切聚集於聖山的百姓作隱密處、避蔭所。這段預言既回顧曠野神同在的榮耀，也指向將來彌賽亞治理的清潔新社群；苦難後的榮耀提醒信徒：審判非終點，悔改後必有更新驚喜。 |
| 第05章 葡萄園之歌 5:1 我要為我所親愛的唱歌， 是我所愛者的歌，論他葡萄園的事： 我所親愛的有葡萄園在肥美的山岡上。 5:2 他刨挖園子，撿去石頭， 栽種上等的葡萄樹， 在園中蓋了一座樓， 又鑿出壓酒池； 指望結好葡萄， 反倒結了野葡萄。 5:3 耶路撒冷的居民和猶大人哪， 請你們現今在我與我的葡萄園中，斷定是非。 5:4 我為我葡萄園所做之外， 還有甚麼可做的呢？ 我指望結好葡萄， 怎麼倒結了野葡萄呢？ 5:5 現在我告訴你們， 我要向我葡萄園怎樣行： 我必撤去籬笆，使它被吞滅， 拆毀牆垣，使它被踐踏。 5:6 我必使它荒廢，不再修理， 不再鋤刨，荊棘蒺藜倒要生長。 我也必命雲不降雨在其上。 5:7 萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家； 他所喜愛的樹就是猶大人。 他指望的是公平， 誰知倒有暴虐(-或譯：倒流人血)； 指望的是公義， 誰知倒有冤聲。 人的惡行 5:8 禍哉！那些以房接房， 以地連地， 以致不留餘地的， 只顧自己獨居境內。 5:9 我耳聞萬軍之耶和華說： 必有許多又大又美的房屋 成為荒涼，無人居住。 5:10 三十畝葡萄園只出一罷特酒； 一賀梅珥穀種只結一伊法糧食。 5:11 禍哉！那些清早起來追求濃酒， 留連到夜深，甚至因酒發燒的人。 5:12 他們在筵席上 彈琴，鼓瑟，擊鼓，吹笛，飲酒， 卻不顧念耶和華的作為， 也不留心他手所做的。 5:13所以，我的百姓因無知就被擄去； 他們的尊貴人甚是飢餓， 群眾極其乾渴。 5:14 故此，陰間擴張其欲， 開了無限量的口； 他們的榮耀、群眾、繁華， 並快樂的人都落在其中。 5:15 卑賤人被壓服； 尊貴人降為卑； 眼目高傲的人也降為卑。 5:16 惟有萬軍之耶和華因公平而崇高； 聖者上帝因公義顯為聖。 5:17 那時，羊羔必來吃草，如同在自己的草場； 豐肥人的荒場被遊行的人吃盡。 5:18 禍哉！那些以虛假之細繩牽罪孽的人！ 他們又像以套繩拉罪惡， 5:19 說：任他急速行，趕快成就他的作為， 使我們看看； 任以色列聖者所謀劃的臨近成就， 使我們知道。 5:20 禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡， 以暗為光，以光為暗， 以苦為甜，以甜為苦的人。 5:21 禍哉！那些自以為有智慧， 自看為通達的人。 5:22 禍哉！那些勇於飲酒， 以能力調濃酒的人。 5:23 他們因受賄賂，就稱惡人為義， 將義人的義奪去。 5:24 火苗怎樣吞滅碎稭， 乾草怎樣落在火焰之中， 照樣，他們的根必像朽物， 他們的花必像灰塵飛騰； 因為他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨， 藐視以色列聖者的言語。 5:25 所以，耶和華的怒氣向他的百姓發作。 他的手伸出攻擊他們，山嶺就震動； 他們的屍首在街市上好像糞土。 雖然如此，他的怒氣還未轉消； 他的手仍伸不縮。 5:26 他必豎立大旗，招遠方的國民， 發嘶聲叫他們從地極而來； 看哪，他們必急速奔來。 5:27 其中沒有疲倦的，絆跌的； 沒有打盹的，睡覺的； 腰帶並不放鬆， 鞋帶也不折斷。 5:28 他們的箭快利， 弓也上了弦。 馬蹄算如堅石， 車輪好像旋風。 5:29 他們要吼叫，像母獅子， 咆哮，像少壯獅子； 他們要咆哮抓食， 坦然叼去，無人救回。 5:30 那日，他們要向以色列人吼叫， 像海浪匉訇； 人若望地，只見黑暗艱難， 光明在雲中變為昏暗。 |
| 「以『葡萄園哀歌』揭幕：神栽種上等葡萄（猶大），竟結野果（不公不義）（5:2,7）。故拆籬笆任毀壞（5:5-6）。接著六重『禍哉』直擊社會病灶：侵吞窮人田地（5:8）、醉酒荒宴（5:11-12）、以謊言牽罪孽（5:18）、顛倒是非（5:20）、自恃智慧（5:21）、受賄縱惡（5:23）。審判臨近如獅吼（5:29），亞述大軍『蹄塵黑暗』（5:30）。全章顯明：神子民犯罪比外邦更堪責。」 |
| 「第五章」 先知高唱「我所親愛者的葡萄園歌」：上帝在肥沃山岡精心栽植選民，期盼結好葡萄，卻收酸子；因此園主將籬笆拆除、命雲不降雨，象徵交出保護，讓外敵踐踏。緊隨六個「禍哉」：一、吞併田地致貧者貧無所歸；二、沉湎宴樂遲延耶和華作為；三、以虛謊繩索牽罪惡；四、顛倒黑白以惡為善；五、自視聰明；六、受賄放罪，奪義人公理。先知以飢荒、死亡、外族急馳戰車描摹結局，預示亞述將臨。全章自比葡萄園，暴露宗教虛偽與倫理敗壞；背景音樂般重複的「禍哉」迴盪至今，提醒神子民若拒絕聖潔，終將嘗審判苦杯。 |
| 第06章 主呼召以賽亞作先知 6:1當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。 6:2其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔； 6:3彼此呼喊說： 聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華； 他的榮光充滿全地！ 6:4因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。 6:5那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王－萬軍之耶和華。」 6:6有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的， 6:7將炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」 6:8我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裏，請差遣我！」 6:9他說：「你去告訴這百姓說： 你們聽是要聽見，卻不明白； 看是要看見，卻不曉得。 6:10要使這百姓心蒙脂油， 耳朵發沉， 眼睛昏迷； 恐怕眼睛看見， 耳朵聽見， 心裏明白， 回轉過來，便得醫治。」 6:11我就說：「主啊，這到幾時為止呢？」他說： 直到城邑荒涼，無人居住， 房屋空閒無人，地土極其荒涼。 6:12並且耶和華將人遷到遠方， 在這境內撇下的地土很多。 6:13境內剩下的人若還有十分之一， 也必被吞滅， 像栗樹、橡樹雖被砍伐， 樹橔子卻仍存留。 這聖潔的種類在國中也是如此。 |
| 以賽亞書第6章 「烏西雅王崩之年(主前740年)，以賽亞見異象： 耶和華坐寶座，撒拉弗三呼『聖哉』（6:3），門檻震動，聖殿滿煙。 先知驚呼『禍哉！我滅亡了！』（6:5），天使以壇火炭沾唇除罪（6:7）。 神問『誰肯為我去？』以賽亞回應『我在這裡！』（6:8）成奉獻典範。 使命卻顯弔詭：傳道反使民心蒙脂油(6:10)，直待城邑荒涼(6:11)。 末句『聖潔種類如樹墩存留』(6:13)埋下餘民救贖伏筆。 蒙召經歷奠定先知職分根基——聖潔神前，罪人唯靠恩典站立。」 |
| 以賽亞書第6章 「本章記載以賽亞在烏西雅王崩年親見上帝榮耀的異象，奠定其先知使命的核心。 他目睹主坐在高高的寶座上，撒拉弗呼喊『聖哉！聖哉！聖哉！』（賽6:3），彰顯上帝絕對的聖潔，與猶大百姓的罪形成尖銳對比。 當聖殿門檻震動、充滿煙雲時，以賽亞驚呼『禍哉！我滅亡了！』（賽6:5），深刻體認人罪性在聖潔上帝面前的不配。 隨後撒拉弗用紅炭潔淨其口，象徵上帝主動的赦罪與呼召。 當上帝問『我可以差遣誰？』時，以賽亞以『我在這裡，請差遣我！』（賽6:8）回應，展現全然順服。 然而，上帝竟命他傳遞『聽是要聽見，卻不明白』（賽6:9）的審判資訊，預言百姓心硬至土地荒涼、被擄歸回僅存「樹墩子」（賽6:13）。 此異象揭示：真先知職分始於對上帝聖潔的敬畏，忠於託付而非迎合人意。」 |
| 「第六章」 烏西雅王崩逝之年，先知進聖殿異象： 至高寶座、衣裳下擺充滿殿宇，撒拉弗呼喊「聖哉聖哉聖哉」，門檻震動，煙雲彌漫。 以賽亞看見自身「嘴唇不潔」，與「嘴唇不潔的民」同居，遂呼喊「我滅亡了」。 天使以祭壇紅炭觸其口，宣示罪咎除掉， 隨即聽見上帝差遣呼聲：「我可以差遣誰？」 先知回答：「我在這裡，請差遣我。」 使命卻似悖論：向百姓宣講，使他們「聽卻不明、看卻不曉」，心蒙脂油直到城邑荒涼、地土空虛； 然「聖潔的種子」像橡樹餘株，隱伏於被砍的樹根。 此章揭示上帝的超越聖潔、人罪性之深與救恩之恩典，並表明先知使命常包含審判與盼望雙重層面； 餘民的「聖種」預示彌賽亞與新約信徒群體，見證上帝歷史計畫最終成就。 |
| 第07章 傳給亞哈斯王的信息 7:1烏西雅的孫子、約坦的兒子、猶大王亞哈斯在位的時候，亞蘭王利汛和利瑪利的兒子、以色列王比加上來攻打耶路撒冷，卻不能攻取。 7:2有人告訴大衛家說：「亞蘭與以法蓮已經同盟。」王的心和百姓的心就都跳動，好像林中的樹被風吹動一樣。 7:3耶和華對以賽亞說：「你和你的兒子施亞雅述出去，到上池的水溝頭，在漂布地的大路上，去迎接亞哈斯， 7:4對他說：『你要謹慎安靜，不要因亞蘭王利汛和利瑪利的兒子這兩個冒煙的火把頭所發的烈怒害怕，也不要心裏膽怯。 7:5因為亞蘭和以法蓮，並利瑪利的兒子，設惡謀害你， 7:6說：我們可以上去攻擊猶大，擾亂它，攻破它，在其中立他比勒的兒子為王。 7:7所以主耶和華如此說： 這所謀的必立不住， 也不得成就。 7:8原來亞蘭的首城是大馬士革； 大馬士革的首領是利汛。 （六十五年之內，以法蓮必然破壞，不再成為國民。） 7:9以法蓮的首城是撒馬利亞； 撒馬利亞的首領是利瑪利的兒子。 你們若是不信， 定然不得立穩。』」 以馬內利的記號 7:10耶和華又曉諭亞哈斯說： 7:11「你向耶和華－你的上帝求一個兆頭：或求顯在深處，或求顯在高處。」 7:12亞哈斯說：「我不求；我不試探耶和華。」 7:13以賽亞說：「大衛家啊，你們當聽！你們使人厭煩豈算小事，還要使我的上帝厭煩嗎？ 7:14因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利(-就是上帝與我們同在的意思)。 7:15到他曉得棄惡擇善的時候，他必吃奶油與蜂蜜。 7:16因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先，你所憎惡的那二王之地必致見棄。 7:17耶和華必使亞述王攻擊你的日子臨到你和你的百姓，並你的父家，自從以法蓮離開猶大以來，未曾有這樣的日子。 7:18「那時，耶和華要發嘶聲，使埃及江河源頭的蒼蠅和亞述地的蜂子飛來； 7:19都必飛來，落在荒涼的谷內、磐石的穴裏，和一切荊棘籬笆中，並一切的草場上。 7:20「那時，主必用大河外賃的剃頭刀，就是亞述王，剃去頭髮和腳上的毛，並要剃淨鬍鬚。 7:21「那時，一個人要養活一隻母牛犢，兩隻母綿羊； 7:22因為出的奶多，他就得吃奶油，在境內所剩的人都要吃奶油與蜂蜜。 7:23「從前，凡種一千棵葡萄樹、值銀一千舍客勒的地方，到那時必長荊棘和蒺藜。 7:24人上那裏去，必帶弓箭，因為遍地滿了荊棘和蒺藜。 7:25所有用鋤刨挖的山地，你因怕荊棘和蒺藜，不敢上那裏去；只可成了放牛之處，為羊踐踏之地。」 |
| 以賽亞書第7章 「亞蘭與以色列聯軍犯境（主前734年），亞哈斯王心驚如風中樹（7:2）。 神命以賽亞帶子『施亞雅述』（餘民歸回）勸王鎮靜（7:3-4）。 賜『以馬內利』兆頭：童女生子（7:14），預表基督（太1:23）兼指當代嬰孩（可能為希西家）。 神誓言敵國必亡（7:7-9），亞哈斯卻偽善拒求兆頭（7:12），轉投亞述（王下16:7）。 預言亞述如『剃刀』剃淨土地（7:20），荊棘遍野（7:23-25）。 核心啟示：『你們若是不信，定然不得立穩』（7:9）——危機中倚靠人終致敗亡。」 |
| 第七章：亞哈斯王失信與以馬內利預言 「敘利亞與北國以色列聯軍威脅耶路撒冷，亞哈斯王因恐懼欲投靠亞述。上帝差以賽亞攜子『施亞雅述』（意為『餘民歸回』）勸王信靠應許，並賜『兆頭』：『必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利』（賽7:14）。此名意為『上帝與我們同在』，既指當代事件（先知時代嬰孩預示危機解除），更預表基督道成肉身的終極應驗（參太1:23）。上帝應許亞蘭與以法蓮必敗亡，警告『若不信立穩，必不得立穩』（賽7:9），亞哈斯卻拒絕神蹟，暴露虛偽敬虔（賽7:12）。本章以『飛蟲與蜜蜂』（賽7:18-19）為喻，宣告亞述將如剃刀入侵，遍地荒蕪。關鍵在於：人面臨危機時，倚靠政治權謀或上帝應許？亞哈斯的抉擇導致猶大陷入更深綑綁，反襯以馬內利應許的真實盼望。」 |
| 第08章 用以賽亞的兒子作為記號 8:1耶和華對我說：「你取一個大牌，拿人所用的筆(-或譯：人常用的字)，寫上『瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯』(-就是擄掠速臨、搶奪快到的意思)。 8:2我要用誠實的見證人，祭司烏利亞和耶比利家的兒子撒迦利亞記錄這事。」 8:3我－以賽亞與妻子(-原文是女先知)同室；她懷孕生子，耶和華就對我說：「給他起名叫瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯； 8:4因為在這小孩子不曉得叫父叫母之先，大馬士革的財寶和撒馬利亞的擄物必在亞述王面前搬了去。」 亞述王快來了 8:5耶和華又曉諭我說： 8:6「這百姓既厭棄西羅亞緩流的水，喜悅利汛和利瑪利的兒子； 8:7因此，主必使大河翻騰的水猛然沖來，就是亞述王和他所有的威勢，必漫過一切的水道，漲過兩岸； 8:8必沖入猶大，漲溢氾濫，直到頸項。以馬內利啊，他展開翅膀，遍滿你的地。」 8:9列國的人民哪，任憑你們喧嚷，終必破壞； 遠方的眾人哪，當側耳而聽！ 任憑你們束起腰來，終必破壞； 你們束起腰來，終必破壞。 8:10任憑你們同謀，終歸無有； 任憑你們言定，終不成立； 因為上帝與我們同在。 耶和華警告先知 8:11耶和華以大能的手，指教我不可行這百姓所行的道，對我這樣說： 8:12「這百姓說同謀背叛，你們不要說同謀背叛。他們所怕的，你們不要怕，也不要畏懼。 8:13但要尊萬軍之耶和華為聖，以他為你們所當怕的，所當畏懼的。 8:14他必作為聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。 8:15許多人必在其上絆腳跌倒，而且跌碎，並陷入網羅，被纏住。」 不可求問死人 8:16你要捲起律法書，在我門徒中間封住訓誨。 8:17我要等候那掩面不顧雅各家的耶和華；我也要仰望他。 8:18看哪，我與耶和華所給我的兒女，就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的，在以色列中作為預兆和奇蹟。 8:19有人對你們說：「當求問那些交鬼的和行巫術的，就是聲音綿蠻，言語微細的。」你們便回答說：「百姓不當求問自己的上帝嗎？豈可為活人求問死人呢？」 8:20人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。 遭難的時候 8:21他們必經過這地，受艱難，受飢餓；飢餓的時候，心中焦躁，咒罵自己的君王和自己的上帝。 8:22仰觀上天，俯察下地，不料，盡是艱難、黑暗，和幽暗的痛苦。他們必被趕入烏黑的黑暗中去。 |
| 以賽亞書第8章 「神命刻『瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯』（擄掠速臨）於版（8:1），先知與女先知生子為證（8:3），預言亞述滅大馬士革與撒馬利亞（8:4）。百姓棄『西羅亞緩流』（神引導），故遭亞述『大河淹沒』（8:7-8）。嚴禁效法外邦求問交鬼（8:19），當以神訓誨為準（8:20）。以賽亞與門徒『等候掩面的神』（8:17），預告基督為『絆腳石』（8:14；羅9:33），信者得『聖所』，不信者陷『艱難黑暗』（8:22）。全章呼籲：在動盪世代，唯專注於神話語得真安穩。」 |
| 第八章：上帝同在的審判與盼望 「上帝命以賽亞書寫『瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯』（意為『擄掠速臨、搶奪快到』）為子命名，預言亞述將如洪水淹沒敘利亞與北國（賽8:4-8）。百姓卻寧求問交鬼與巫術，不求問上帝（賽8:19），故耶和華必成『絆腳的石頭、跌人的磐石』（賽8:14），審判背道者。本章交織嚴厲警告與珍貴應許：對悖逆者，上帝是『網羅、圈套』（賽8:14）；對敬畏者，祂是『聖所』（賽8:14）。先知宣告『我要等候耶和華…仰望祂』（賽8:17），並預言『在西布倫地、拿弗他利地』（賽8:23，參太4:15-16）將有光照耀，指向基督降臨帶來的救贖曙光。本章強調：在審判洪流中，唯以上帝的話為絕對權威（賽8:20），方能立於真根基。」 |
| 1-8章核心脈絡總覽 審判的必然（1-5章）→ 2. 先知的蒙召（6章）→ 3. 以馬內利的奧秘（7-8章） 從社會罪惡的斥責，到先知生命被更新，最終指向「神與人同在」的救贖計畫。歷史危機中的『以馬內利兆頭』，在基督身上終極應驗（太1:23），顯明神在審判中始終持守信實。」 |
| 第09章 9:1但那受過痛苦的必不再見幽暗。 未來的君王 從前上帝使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地得著榮耀。 9:2在黑暗中行走的百姓看見了大光； 住在死蔭之地的人有光照耀他們。 9:3你使這國民繁多， 加增他們的喜樂； 他們在你面前歡喜， 好像收割的歡喜， 像人分擄物那樣的快樂。 9:4因為他們所負的重軛 和肩頭上的杖， 並欺壓他們人的棍， 你都已經折斷， 好像在米甸的日子一樣。 9:5戰士在亂殺之間所穿戴的盔甲， 並那滾在血中的衣服， 都必作為可燒的， 當作火柴。 9:6因有一嬰孩為我們而生； 有一子賜給我們。 政權必擔在他的肩頭上； 他名稱為「奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君」。 9:7他的政權與平安必加增無窮。 他必在大衛的寶座上治理他的國， 以公平公義使國堅定穩固， 從今直到永遠。 萬軍之耶和華的熱心必成就這事。 耶和華要懲罰以色列 9:8主使一言入於雅各家， 落於以色列家。 9:9這眾百姓，就是以法蓮 和撒馬利亞的居民，都要知道； 他們憑驕傲自大的心說： 9:10磚牆塌了，我們卻要鑿石頭建築； 桑樹砍了，我們卻要換香柏樹。 9:11因此，耶和華要高舉利汛的敵人 來攻擊以色列， 並要激動以色列的仇敵。 9:12東有亞蘭人，西有非利士人； 他們張口要吞吃以色列。 雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消； 他的手仍伸不縮。 9:13這百姓還沒有歸向擊打他們的主， 也沒有尋求萬軍之耶和華。 9:14因此，耶和華一日之間 必從以色列中剪除頭與尾， 棕枝與蘆葦－ 9:15長老和尊貴人就是頭， 以謊言教人的先知就是尾。 9:16因為，引導這百姓的使他們走錯了路； 被引導的都必敗亡。 9:17所以，主必不喜悅他們的少年人， 也不憐恤他們的孤兒寡婦； 因為，各人是褻瀆的，是行惡的， 並且各人的口都說愚妄的話。 雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消； 他的手仍伸不縮。 9:18邪惡像火焚燒， 燒滅荊棘和蒺藜， 在稠密的樹林中著起來， 就成為煙柱，旋轉上騰。 9:19因萬軍之耶和華的烈怒，地都燒遍； 百姓成為火柴； 無人憐愛弟兄。 9:20有人右邊搶奪，仍受飢餓， 左邊吞吃，仍不飽足； 各人吃自己膀臂上的肉。 9:21瑪拿西吞吃(-或譯：攻擊；下同)以法蓮； 以法蓮吞吃瑪拿西， 又一同攻擊猶大。 雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消； 他的手仍伸不縮。 |
| 第九章：彌賽亞國度的榮耀預言 本章以『在黑暗中行走的百姓看見大光』（賽9:2）開篇，預言彌賽亞降臨將打破壓制與戰爭。 核心在於宣告：『有一嬰孩為我們而生…祂名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君』（賽9:6）。 此四重尊名彰顯基督的神性與王權： 『策士』顯智慧， 『全能神』證神性， 『永在父』表永恆， 『和平君』掌權柄。 祂的國度以『公平公義』（賽9:7）建立，存到永遠。 然而後段轉為對北國以色列的審判：因驕傲與社會不義（賽9:8-10），上帝必藉亞述降災如『火燒荊棘』（賽9:18），『雖有勇士仍被擄去』（賽9:21）。 強烈對比顯明：「拒絕真光者必陷黑暗，唯接受彌賽亞者進入永恆國度。」 |
| 第10章 10:1禍哉！那些設立不義之律例的 和記錄奸詐之判語的， 10:2為要屈枉窮乏人， 奪去我民中困苦人的理， 以寡婦當作擄物， 以孤兒當作掠物。 10:3到降罰的日子，有災禍從遠方臨到， 那時，你們怎樣行呢？ 你們向誰逃奔求救呢？ 你們的榮耀(-或譯：財寶)存留何處呢？ 10:4他們只得屈身在被擄的人以下， 仆倒在被殺的人以下。 雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消； 他的手仍伸不縮。 上帝用亞述王為工具 10:5亞述是我怒氣的棍， 手中拿我惱恨的杖。 10:6我要打發他攻擊褻瀆的國民， 吩咐他攻擊我所惱怒的百姓， 搶財為擄物，奪貨為掠物， 將他們踐踏，像街上的泥土一樣。 10:7然而，他不是這樣的意思； 他心也不這樣打算。 他心裏倒想毀滅， 剪除不少的國。 10:8他說：我的臣僕豈不都是王嗎？ 10:9迦勒挪豈不像迦基米施嗎？ 哈馬豈不像亞珥拔嗎？ 撒馬利亞豈不像大馬士革嗎？ 10:10我手已經搆到有偶像的國； 這些國雕刻的偶像 過於耶路撒冷和撒馬利亞的偶像。 10:11我怎樣待撒馬利亞和其中的偶像， 豈不照樣待耶路撒冷和其中的偶像嗎？ 10:12主在錫安山和耶路撒冷成就他一切工作的時候，主說：「我必罰亞述王自大的心和他高傲眼目的榮耀。」 10:13因為他說： 我所成就的事是靠我手的能力 和我的智慧， 我本有聰明。 我挪移列國的地界， 搶奪他們所積蓄的財寶； 並且我像勇士，使坐寶座的降為卑。 10:14我的手搆到列國的財寶， 好像人搆到鳥窩； 我也得了全地， 好像人拾起所棄的雀蛋。 沒有動翅膀的； 沒有張嘴的，也沒有鳴叫的。 10:15斧豈可向用斧砍木的自誇呢？ 鋸豈可向用鋸的自大呢？ 好比棍掄起那舉棍的， 好比杖舉起那非木的人。 10:16因此，主－萬軍之耶和華 必使亞述王的肥壯人變為瘦弱， 在他的榮華之下必有火著起， 如同焚燒一樣。 10:17以色列的光必如火； 他的聖者必如火焰。 在一日之間，將亞述王的荊棘 和蒺藜焚燒淨盡； 10:18又將他樹林和肥田的榮耀全然燒盡， 好像拿軍旗的昏過去一樣。 10:19他林中剩下的樹必稀少， 就是孩子也能寫其數。 殘存之民歸回 10:20到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脫的，不再倚靠那擊打他們的，卻要誠實倚靠耶和華－以色列的聖者。 10:21所剩下的，就是雅各家所剩下的，必歸回全能的上帝。 10:22以色列啊，你的百姓雖多如海沙，惟有剩下的歸回。原來滅絕的事已定，必有公義施行，如水漲溢。 10:23因為主－萬軍之耶和華在全地之中必成就所定規的結局。 耶和華要懲罰亞述 10:24所以，主－萬軍之耶和華如此說：「住錫安我的百姓啊，亞述王雖然用棍擊打你，又照埃及的樣子舉杖攻擊你，你卻不要怕他。 10:25因為還有一點點時候，向你們發的忿恨就要完畢，我的怒氣要向他發作，使他滅亡。 10:26萬軍之耶和華要興起鞭來攻擊他，好像在俄立磐石那裏殺戮米甸人一樣。耶和華的杖要向海伸出，把杖舉起，像在埃及一樣。 10:27到那日，亞述王的重擔必離開你的肩頭；他的軛必離開你的頸項；那軛也必因肥壯的緣故撐斷(-或譯：因膏油的緣故毀壞)。」 侵略者進攻 10:28亞述王來到亞葉， 經過米磯崙， 在密抹安放輜重。 10:29他們過了隘口， 在迦巴住宿。 拉瑪人戰兢； 掃羅的基比亞人逃跑。 10:30迦琳的居民(-原文是女子)哪，要高聲呼喊！ 萊煞人哪，須聽！ 哀哉！困苦的亞拿突啊。 10:31瑪得米那人躲避； 基柄的居民逃遁。 10:32當那日，亞述王要在挪伯歇兵， 向錫安女子的山－ 就是耶路撒冷的山－掄手攻他。 10:33看哪，主－萬軍之耶和華 以驚嚇削去樹枝； 長高的必被砍下， 高大的必被伐倒。 10:34稠密的樹林，他要用鐵器砍下； 黎巴嫩的樹木必被大能者伐倒。 |
| 第十章：亞述的狂傲與上帝的主權 「本章嚴斥亞述帝國自詡為『審判工具』卻越界狂傲（賽10:5-11），其王誇口『我手的能力』與『我的智慧』（賽10:13），全然漠視上帝才是歷史主宰。上帝宣告必審判『自高的心』（賽10:12），以『火燒荊棘』（賽10:17）比喻亞述驟然敗亡。後段轉向餘民應許：雖如『樹被砍伐』（賽10:33），聖潔『餘種』（賽10:22）必歸回，預表基督救贖的保守。關鍵在於：上帝許可苦難為管教（賽10:20），但絕不容忍人竊取祂的榮耀。此為普世警示：任何政權若自居為神，終必如亞述『榮耀成為朽壞』（賽10:18）。」 |
| 第11章 和平的國度 11:1從耶西的本(-原文是橔)必發一條； 從他根生的枝子必結果實。 11:2耶和華的靈必住在他身上， 就是使他有智慧和聰明的靈， 謀略和能力的靈， 知識和敬畏耶和華的靈。 11:3他必以敬畏耶和華為樂； 行審判不憑眼見， 斷是非也不憑耳聞； 11:4卻要以公義審判貧窮人， 以正直判斷世上的謙卑人， 以口中的杖擊打世界， 以嘴裏的氣殺戮惡人。 11:5公義必當他的腰帶； 信實必當他脅下的帶子。 11:6豺狼必與綿羊羔同居， 豹子與山羊羔同臥； 少壯獅子與牛犢並肥畜同群； 小孩子要牽引牠們。 11:7牛必與熊同食； 牛犢必與小熊同臥； 獅子必吃草，與牛一樣。 11:8吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口； 斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。 11:9在我聖山的遍處， 這一切都不傷人，不害物； 因為認識耶和華的知識要充滿遍地， 好像水充滿洋海一般。 流亡的人回鄉 11:10到那日，耶西的根立作萬民的大旗；外邦人必尋求他，他安息之所大有榮耀。 11:11當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的，就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬，並眾海島所剩下的。 11:12他必向列國豎立大旗， 招回以色列被趕散的人， 又從地的四方聚集分散的猶大人。 11:13以法蓮的嫉妒就必消散； 擾害猶大的必被剪除。 以法蓮必不嫉妒猶大， 猶大也不擾害以法蓮。 11:14他們要向西飛， 撲在非利士人的肩頭上(-肩頭上：或譯西界)， 一同擄掠東方人， 伸手按住以東和摩押； 亞捫人也必順服他們。 11:15耶和華必使埃及海汊枯乾， 掄手用暴熱的風使大河分為七條， 令人過去不致濕腳。 11:16為主餘剩的百姓， 就是從亞述剩下回來的， 必有一條大道， 如當日以色列從埃及地上來一樣。 |
| 第十一章：彌賽亞統治與和平國度 「本章詳繪彌賽亞國度的雙重實現：首先，基督首次降臨時從耶西『本條』（大衛譜系）興起，憑『耶和華的靈』七方面運行（賽11:2），以公義審判貧寒人（賽11:4）。其次，祂再臨時將更新萬物：豺狼與羔羊同居（賽11:6），全地『認識耶和華』（賽11:9）。『外邦人尋求祂』（賽11:10）預言福音廣傳，『招回被趕散的以色列人』（賽11:12）應驗於教會時代與千禧年。核心啟示：基督的杖以『口中的杖』（真理）而非武力統治（賽11:4），祂的國是徹底顛覆世界權柄的和平革命。」 |
| 第12章 感恩的詩歌 12:1到那日，你必說： 耶和華啊，我要稱謝你！ 因為你雖然向我發怒， 你的怒氣卻已轉消； 你又安慰了我。 12:2看哪！上帝是我的拯救； 我要倚靠他，並不懼怕。 因為主耶和華是我的力量， 是我的詩歌， 他也成了我的拯救。 12:3所以，你們必從救恩的泉源歡然取水。 12:4在那日，你們要說： 當稱謝耶和華，求告他的名； 將他所行的傳揚在萬民中， 提說他的名已被尊崇。 12:5你們要向耶和華唱歌， 因他所行的甚是美好； 但願這事普傳天下。 12:6錫安的居民哪，當揚聲歡呼， 因為在你們中間的以色列聖者乃為至大。 |
| 第十二章：救恩泉源的讚美詩 本章是連接審判與安慰的樞紐，以兩首感恩詩呼籲百姓： 一認信『上帝是我的拯救』（賽12:2）， 二宣告『從救恩的泉源歡然取水』（賽12:3）。 『在那日』（賽12:1,4）指向彌賽亞成就救恩後，信徒當『稱謝、呼求、傳揚』（賽12:4-6）三重回應。 『泉源』意象預表聖靈（約7:38）與基督活水，強調救恩非靠行為乃是領受。 此章雖短，卻為四十章後『安慰之書』定調： 「真信仰終極表現是向萬民歌唱『祂所行的是尊榮』（賽12:5）。」 |
| 第13章 神要懲罰巴比倫 13:1亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論巴比倫。 13:2應當在淨光的山豎立大旗， 向群眾揚聲招手， 使他們進入貴冑的門。 13:3我吩咐我所挑出來的人； 我招呼我的勇士－ 就是那矜誇高傲之輩， 為要成就我怒中所定的。 13:4山間有多人的聲音， 好像是大國人民。 有許多國的民聚集鬨嚷的聲音； 這是萬軍之耶和華點齊軍隊，預備打仗。 13:5他們從遠方來， 從天邊來， 就是耶和華並他惱恨的兵器 要毀滅這全地。 13:6你們要哀號， 因為耶和華的日子臨近了！ 這日來到， 好像毀滅從全能者來到。 13:7所以，人手都必軟弱； 人心都必消化。 13:8他們必驚惶悲痛； 愁苦必將他們抓住。 他們疼痛，好像產難的婦人一樣， 彼此驚奇相看，臉如火焰。 13:9耶和華的日子臨到， 必有殘忍、忿恨、烈怒， 使這地荒涼， 從其中除滅罪人。 13:10天上的眾星群宿都不發光； 日頭一出就變黑暗； 月亮也不放光。 13:11我必因邪惡刑罰世界， 因罪孽刑罰惡人， 使驕傲人的狂妄止息， 制伏強暴人的狂傲。 13:12我必使人比精金還少， 使人比俄斐純金更少。 13:13我－萬軍之耶和華在忿恨中發烈怒的日子， 必使天震動， 使地搖撼，離其本位。 13:14人必像被追趕的鹿， 像無人收聚的羊， 各歸回本族， 各逃到本土。 13:15凡被仇敵追上的必被刺死； 凡被捉住的必被刀殺。 13:16他們的嬰孩必在他們眼前摔碎； 他們的房屋必被搶奪； 他們的妻子必被玷污。 13:17我必激動米底亞人來攻擊他們。 米底亞人不注重銀子， 也不喜愛金子。 13:18他們必用弓擊碎少年人， 不憐憫婦人所生的， 眼也不顧惜孩子。 13:19巴比倫素來為列國的榮耀， 為迦勒底人所矜誇的華美， 必像上帝所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。 13:20其內必永無人煙， 世世代代無人居住。 阿拉伯人也不在那裏支搭帳棚； 牧羊的人也不使羊群臥在那裏。 13:21只有曠野的走獸臥在那裏； 咆哮的獸滿了房屋。 鴕鳥住在那裏； 野山羊在那裏跳舞。 13:22豺狼必在它宮中呼號； 野狗必在它華美殿內吼叫。 巴比倫受罰的時候臨近； 它的日子必不長久。 |
| 第十三章：巴比倫傾覆的末世預言 「本章開啟『列國神諭』（13-23章），以巴比倫為首象徵敵擋神的體系。『耶和華的日子』（賽13:6,9）雙重應驗：一指公元前539年波斯滅巴比倫，二指末日審判（帖前5:2）。『眾星日月不發光』（賽13:10）預言基督再臨時的宇宙震動（太24:29），『巴比倫素來為列國的榮耀』（賽13:19）對照《啟示錄》大淫婦結局（啟18:2）。核心啟示：神興起瑪代（賽13:17）顯明祂掌管帝國興衰，凡驕傲如巴比倫『必像神所傾覆的所多瑪』（賽13:19），為聖徒確信：一切壓迫神的子民之勢力終必崩潰。」 |
| 第14章 從流亡中歸回 14:1耶和華要憐恤雅各，必再揀選以色列，將他們安置在本地。寄居的必與他們聯合，緊貼雅各家。 14:2外邦人必將他們帶回本土；以色列家必在耶和華的地上得外邦人為僕婢，也要擄掠先前擄掠他們的，轄制先前欺壓他們的。 巴比倫王下到陰間 14:3當耶和華使你脫離愁苦、煩惱，並人勉強你做的苦工，得享安息的日子， 14:4你必題這詩歌論巴比倫王說： 欺壓人的何竟熄滅？ 強暴的何竟止息？ 14:5耶和華折斷了惡人的杖， 轄制人的圭， 14:6就是在忿怒中連連攻擊眾民的， 在怒氣中轄制列國， 行逼迫無人阻止的。 14:7現在全地得安息，享平靜； 人皆發聲歡呼。 14:8松樹和黎巴嫩的香柏樹 都因你歡樂，說： 自從你仆倒， 再無人上來砍伐我們。 14:9你下到陰間， 陰間就因你震動來迎接你， 又因你驚動在世曾為首領的陰魂， 並使那曾為列國君王的， 都離位站起。 14:10他們都要發言對你說： 你也變為軟弱像我們一樣嗎？ 你也成了我們的樣子嗎？ 14:11你的威勢和你琴瑟的聲音都下到陰間。 你下鋪的是蟲，上蓋的是蛆。 14:12明亮之星，早晨之子啊， 你何竟從天墜落？ 你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？ 14:13你心裏曾說： 我要升到天上； 我要高舉我的寶座在上帝眾星以上； 我要坐在聚會的山上，在北方的極處。 14:14我要升到高雲之上； 我要與至上者同等。 14:15然而，你必墜落陰間， 到坑中極深之處。 14:16凡看見你的都要定睛看你， 留意看你，說： 使大地戰抖， 使列國震動， 14:17使世界如同荒野， 使城邑傾覆， 不釋放被擄的人歸家， 是這個人嗎？ 14:18列國的君王 俱各在自己陰宅的榮耀中安睡。 14:19惟獨你被拋棄， 不得入你的墳墓， 好像可憎的枝子， 以被殺的人為衣， 就是被刀刺透， 墜落坑中石頭那裏的； 你又像被踐踏的屍首一樣。 14:20你不得與君王同葬； 因為你敗壞你的國，殺戮你的民。 惡人後裔的名，必永不提說。 14:21先人既有罪孽， 就要預備殺戮他的子孫， 免得他們興起來，得了遍地， 在世上修滿城邑。 上帝要毀滅巴比倫 14:22萬軍之耶和華說： 我必興起攻擊他們， 將巴比倫的名號和所餘剩的人， 連子帶孫一併剪除。 這是耶和華說的。 14:23我必使巴比倫為箭豬所得， 又變為水池； 我要用滅亡的掃帚掃淨它。 這是萬軍之耶和華說的。 上帝要毀滅亞述 14:24萬軍之耶和華起誓說： 我怎樣思想，必照樣成就； 我怎樣定意，必照樣成立， 14:25就是在我地上打折亞述人， 在我山上將他踐踏。 他加的軛必離開以色列人； 他加的重擔必離開他們的肩頭。 14:26這是向全地所定的旨意； 這是向萬國所伸出的手。 14:27萬軍之耶和華既然定意，誰能廢棄呢？ 他的手已經伸出，誰能轉回呢？ 上帝要毀滅非利士 14:28亞哈斯王崩的那年，就有以下的默示： 14:29非利士全地啊， 不要因擊打你的杖折斷就喜樂。 因為從蛇的根必生出毒蛇； 牠所生的是火焰的飛龍。 14:30貧寒人的長子必有所食； 窮乏人必安然躺臥。 我必以饑荒治死你的根； 你所餘剩的人必被殺戮。 14:31門哪，應當哀號！ 城啊，應當呼喊！ 非利士全地啊，你都消化了！ 因為有煙從北方出來， 他行伍中並無亂隊的。 14:32可怎樣回答外邦(-或指非利士)的使者呢？ 必說：耶和華建立了錫安； 他百姓中的困苦人必投奔在其中。 |
| 第十四章：墮落晨星與以色列復興 接續巴比倫審判，諷刺詩揭露其王自比『明亮之星』（希伯來原文הֵילֵל，拉丁文Lucifer）欲『升到高雲之上』（賽14:14），卻墜落陰間（賽14:15），早期教父視此為撒但墮落預表（參路10:18）。 後段轉向以色列應許： 神必憐憫雅各，『使外邦人與他們同住』（賽14:1）預言教會時代，且『耶和華必安歇』（賽14:3）指向基督掌權的平安。 關鍵在於： 「驕傲是墮落根源，而神子民得釋放非因己力，乃因神『折斷仇敵的軛』（賽14:25）。」 |
| 第15章 上帝要毀滅摩押 15:1論摩押的默示： 一夜之間，摩押的亞珥變為荒廢， 歸於無有； 一夜之間，摩押的基珥變為荒廢， 歸於無有。 15:2他們上巴益，又往底本， 到高處去哭泣。 摩押人因尼波和米底巴哀號， 各人頭上光禿， 鬍鬚剃淨。 15:3他們在街市上都腰束麻布， 在房頂上和寬闊處俱各哀號， 眼淚汪汪。 15:4希實本和以利亞利悲哀的聲音達到雅雜， 所以摩押帶兵器的高聲喊嚷， 人心戰兢。 15:5我心為摩押悲哀； 他的貴冑(-或譯：逃民)逃到瑣珥， 到伊基拉‧施利施亞。 他們上魯希坡，隨走隨哭； 在何羅念的路上，因毀滅舉起哀聲。 15:6因為寧林的水成為乾涸， 青草枯乾，嫩草滅沒， 青綠之物，一無所有。 15:7因此，摩押人所得的財物 和所積蓄的都要運過柳樹河。 15:8哀聲遍聞摩押的四境； 哀號的聲音達到以基蓮； 哀號的聲音達到比珥‧以琳。 15:9底們的水充滿了血； 我還要加增底們的災難， 叫獅子來追上摩押逃脫的民 和那地上所餘剩的人。 |
| 第16章 摩押的難民逃到猶大 16:1你們當將羊羔奉給那地掌權的， 從西拉往曠野，送到錫安城(-原文是女子)的山。 16:2摩押的居民(-原文是女子)在亞嫩渡口， 必像遊飛的鳥，如拆窩的雛。 16:3求你獻謀略，行公平， 使你的影子在午間如黑夜， 隱藏被趕散的人，不可顯露逃民。 16:4求你容我這被趕散的人和你同居。 至於摩押，求你作他的隱密處， 脫離滅命者的面。 勒索人的歸於無有， 毀滅的事止息了， 欺壓人的從國中除滅了， 16:5必有寶座因慈愛堅立； 必有一位誠誠實實坐在其上， 在大衛帳幕中施行審判， 尋求公平，速行公義。 16:6我們聽說摩押人驕傲， 是極其驕傲； 聽說他狂妄、驕傲、忿怒； 他誇大的話是虛空的。 16:7因此，摩押人必為摩押哀號； 人人都要哀號。 你們摩押人要為吉珥‧哈列設的葡萄餅哀歎， 極其憂傷。 16:8因為希實本的田地 和西比瑪的葡萄樹都衰殘了。 列國的君主折斷其上美好的枝子； 這枝子長到雅謝延到曠野， 嫩枝向外探出，直探過鹽海。 16:9因此，我要為西比瑪的葡萄樹哀哭， 與雅謝人哀哭一樣。 希實本、以利亞利啊， 我要以眼淚澆灌你； 因為有交戰吶喊的聲音 臨到你夏天的果子， 並你收割的莊稼。 16:10從肥美的田中奪去了歡喜快樂； 在葡萄園裏必無歌唱，也無歡呼的聲音。 踹酒的在酒醡中不得踹出酒來； 我使他歡呼的聲音止息。 16:11因此，我心腹為摩押哀鳴如琴； 我心腸為吉珥‧哈列設也是如此。 16:12摩押人朝見的時候，在高處疲乏，又到他聖所祈禱，也不蒙應允。 16:13這是耶和華從前論摩押的話。 16:14但現在耶和華說：「三年之內，照雇工的年數，摩押的榮耀與他的群眾必被藐視，餘剩的人甚少無幾。」 |
| 第十五至十六章：摩押覆亡中的救恩微光 摩押因驕傲遭災（賽16:6），『吉珥哈列設』成哀哭之地（賽15:1），預表審判臨到倚靠財勢者。 但神留恩典線索： 『求祢保護逃難人』（賽16:3-4）呼籲收容大衛帳幕逃亡者，預表基督接納外邦人（摩9:11-12）。 『必有寶座堅立』（賽16:5）指基督的王權，摩押女子路得蒙救贖即此應驗（得4:17-22）。 本章顯明：「審判中神仍存救贖計畫，唯謙卑投靠者得享『慈愛誠實』（賽16:5）的遮蓋。」 |
| 第17章 上帝要刑罰亞蘭和以色列 17:1論大馬士革的默示： 看哪，大馬士革已被廢棄，不再為城， 必變作亂堆。 17:2亞羅珥的城邑已被撇棄， 必成為牧羊之處； 羊在那裏躺臥，無人驚嚇。 17:3以法蓮不再有保障； 大馬士革不再有國權； 亞蘭所剩下的 必像以色列人的榮耀消滅一樣。 這是萬軍之耶和華說的。 17:4到那日，雅各的榮耀必至枵薄； 他肥胖的身體必漸瘦弱。 17:5就必像收割的人收斂禾稼， 用手割取穗子， 又像人在利乏音谷拾取遺落的穗子。 17:6其間所剩下的不多，好像人打橄欖樹－ 在儘上的枝梢上只剩兩三個果子； 在多果樹的旁枝上只剩四五個果子。 這是耶和華－以色列的上帝說的。 17:7當那日，人必仰望造他們的主，眼目重看以色列的聖者。 17:8他們必不仰望祭壇，就是自己手所築的，也不重看自己指頭所做的，無論是木偶是日像。 17:9在那日，他們的堅固城必像樹林中和山頂上所撇棄的地方，就是從前在以色列人面前被人撇棄的。這樣，地就荒涼了。 17:10因你忘記救你的上帝， 不記念你能力的磐石； 所以，你栽上佳美的樹秧子， 插上異樣的栽子。 17:11栽種的日子，你周圍圈上籬笆， 又到早晨使你所種的開花； 但在愁苦極其傷痛的日子， 所收割的都飛去了。 敵國都被擊敗 17:12唉！多民鬨嚷，好像海浪匉訇； 列邦奔騰，好像猛水滔滔； 17:13列邦奔騰，好像多水滔滔； 但上帝斥責他們，他們就遠遠逃避， 又被追趕，如同山上的風前糠， 又如暴風前的旋風土。 17:14到晚上有驚嚇，未到早晨他們就沒有了。這是擄掠我們之人所得的分，是搶奪我們之人的報應。 |
| 第十七章：大馬士革與以色列同盟的崩解 「敘利亞首都大馬士革與北國以色列同盟（賽7:1-2）遭亞述摧毀，『不再有城邑』（賽17:1-3）應驗於公元前732年。屬靈警告在於：以色列效法異教『祭壇與香壇』（賽17:8），反遭所倚靠者吞吃。『遺民歸回』（賽17:7-8）呼應第六章餘民思想，而『多民哄嚷如海浪』（賽17:12-13）預言末世敵基督勢力，唯神一斥責即如風吹糠秕（參啟19:15）。本章呼籲：離棄人造保障，定睛造天地之主（賽17:7）。」 |
| 第18章 上帝要責罰古實 18:1唉！古實河外翅膀刷刷響聲之地， 18:2差遣使者在水面上， 坐蒲草船過海。 先知說：你們快行的使者， 要到高大光滑的民那裏去。 自從開國以來，那民極其可畏， 是分地界踐踏人的； 他們的地有江河分開。 18:3世上一切的居民和地上所住的人哪， 山上豎立大旗的時候你們要看； 吹角的時候你們要聽。 18:4耶和華對我這樣說： 我要安靜，在我的居所觀看， 如同日光中的清熱， 又如露水的雲霧在收割的熱天。 18:5收割之先，花開已謝， 花也成了將熟的葡萄； 他必用鐮刀削去嫩枝， 又砍掉蔓延的枝條， 18:6都要撇給山間的鷙鳥和地上的野獸。 夏天，鷙鳥要宿在其上； 冬天，野獸都臥在其中。 18:7到那時，這高大光滑的民， 就是從開國以來極其可畏、 分地界踐踏人的， 他們的地有江河分開； 他們必將禮物奉給萬軍之耶和華， 就是奉到錫安山－ 耶和華安置他名的地方。 |
| 第十八章：古實使節與萬國歸主預言 「古實（埃塞俄比亞）使節象徵外邦尋求神（賽18:1-2），神卻命以賽亞『靜默等候』（賽18:4），因祂親自按時修剪列國（賽18:5）。『禮物奉到萬軍之耶和華的錫安山』（賽18:7）預表五旬節後外邦信徒湧入教會（徒8:27-39），終極應驗於新耶路撒冷（啟21:24-26）。本章顛覆政治結盟思維：列國非靠外交得存，乃在歸向錫安真權柄——基督（詩2:6-8）。」 |
| 第19章 上帝要懲罰埃及 19:1論埃及的默示： 看哪，耶和華乘駕快雲， 臨到埃及。 埃及的偶像在他面前戰兢； 埃及人的心在裏面消化。 19:2我必激動埃及人攻擊埃及人－ 弟兄攻擊弟兄， 鄰舍攻擊鄰舍； 這城攻擊那城， 這國攻擊那國。 19:3埃及人的心神必在裏面耗盡； 我必敗壞他們的謀略。 他們必求問偶像和念咒的、 交鬼的、行巫術的。 19:4我必將埃及人交在殘忍主的手中； 強暴王必轄制他們。 這是主－萬軍之耶和華說的。 19:5海中的水必絕盡， 河也消沒乾涸。 19:6江河要變臭； 埃及的河水都必減少枯乾。 葦子和蘆荻都必衰殘； 19:7靠尼羅河旁的草田， 並沿尼羅河所種的田，都必枯乾。 莊稼被風吹去，歸於無有。 19:8打魚的必哀哭。 在尼羅河一切釣魚的必悲傷； 在水上撒網的必都衰弱。 19:9用梳好的麻造物的 和織白布的都必羞愧； 19:10國柱必被打碎， 所有傭工的，心必愁煩。 19:11瑣安的首領極其愚昧； 法老大有智慧的謀士， 所籌劃的成為愚謀。 你們怎敢對法老說： 我是智慧人的子孫， 我是古王的後裔？ 19:12你的智慧人在哪裏呢？ 萬軍之耶和華向埃及所定的旨意， 他們可以知道，可以告訴你吧！ 19:13瑣安的首領都變為愚昧； 挪弗的首領都受了迷惑。 當埃及支派房角石的， 使埃及人走錯了路。 19:14耶和華使乖謬的靈攙入埃及中間； 首領使埃及一切所做的都有差錯， 好像醉酒之人嘔吐的時候東倒西歪一樣。 19:15埃及中，無論是頭與尾， 棕枝與蘆葦，所做之工都不成就。 19:16到那日，埃及人必像婦人一樣，他們必因萬軍之耶和華在埃及以上所掄的手，戰兢懼怕。 19:17猶大地必使埃及驚恐，向誰提起猶大地，誰就懼怕。這是因萬軍之耶和華向埃及所定的旨意。 19:18當那日，埃及地必有五城的人說迦南的方言，又指著萬軍之耶和華起誓。有一城必稱為「滅亡城」。 19:19當那日，在埃及地中必有為耶和華築的一座壇；在埃及的邊界上必有為耶和華立的一根柱。 19:20這都要在埃及地為萬軍之耶和華作記號和證據。埃及人因為受人的欺壓哀求耶和華，他就差遣一位救主作護衛者，拯救他們。 19:21耶和華必被埃及人所認識。在那日，埃及人必認識耶和華，也要獻祭物和供物敬拜他，並向耶和華許願還願。 19:22耶和華必擊打埃及，又擊打又醫治，埃及人就歸向耶和華。他必應允他們的禱告，醫治他們。 19:23當那日，必有從埃及通亞述去的大道。亞述人要進入埃及，埃及人也進入亞述；埃及人要與亞述人一同敬拜耶和華。 19:24當那日，以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福； 19:25因為萬軍之耶和華賜福給他們，說：「埃及－我的百姓，亞述－我手的工作，以色列－我的產業，都有福了！」 |
| 第十九章：埃及的歸化與三重祝福 「埃及象徵敵擋神的世俗體系，將因內戰與暴政崩潰（賽19:2-4）。但神轉化列國：『必有五城的人說迦南的方言』（賽19:18）預表教會擴展，『壇與柱』（賽19:19）指向基督十架，『擊打埃及又醫治』（賽19:22）顯明管教目的為救贖。終極應驗於『埃及、亞述、以色列三國一律』（賽19:24）——基督裡外邦與猶太人合一（弗2:14）。本章揭示：最頑梗的敵基督文化，終將在神國中轉化為敬拜者。」 |
| 第20章 露身赤腳的先知 20:1亞述王撒珥根打發他珥探到亞實突的那年，他珥探就攻打亞實突，將城攻取。 20:2那時，耶和華曉諭亞摩斯的兒子以賽亞說：「你去解掉你腰間的麻布，脫下你腳上的鞋。」以賽亞就這樣做，露身赤腳行走。 20:3耶和華說：「我僕人以賽亞怎樣露身赤腳行走三年，作為關乎埃及和古實的預兆奇蹟。 20:4照樣，亞述王也必擄去埃及人，掠去古實人，無論老少，都露身赤腳，現出下體，使埃及蒙羞。 20:5以色列人必因所仰望的古實，所誇耀的埃及，驚惶羞愧。 20:6「那時，這沿海一帶的居民必說：『看哪，我們素所仰望的，就是我們為脫離亞述王逃往求救的，不過是如此！我們怎能逃脫呢？』」 |
| 第二十章：先知赤身露體的末世警告 「以賽亞奉神命三年露體赤足（賽20:2-3），預兆埃及與古實被亞述擄掠（賽20:4）。此舉斥責猶大倚靠埃及軍力的愚昧（賽31:1），並警示信徒：投靠屬世保障者，終將暴露羞恥（啟16:15）。先知以肉身作『記號』（賽20:3）呼應何西阿娶淫婦，顯明神用極端方式喚醒硬心者。今日應用：教會當脫去屬世遮蓋，單單以基督為義袍（加3:27）。」 |
| 第21章 巴比倫的覆滅 21:1論海旁曠野的默示： 有仇敵從曠野，從可怕之地而來， 好像南方的旋風，猛然掃過。 21:2令人悽慘的異象已默示於我。 詭詐的行詭詐，毀滅的行毀滅。 以攔哪，你要上去！ 米底亞啊，你要圍困！ 主說：我使一切歎息止住。 21:3所以，我滿腰疼痛； 痛苦將我抓住， 好像產難的婦人一樣。 我疼痛甚至不能聽； 我驚惶甚至不能看。 21:4我心慌張，驚恐威嚇我。 我所羨慕的黃昏，變為我的戰兢。 21:5他們擺設筵席， 派人守望，又吃又喝。 首領啊，你們起來， 用油抹盾牌。 21:6主對我如此說： 你去設立守望的， 使他將所看見的述說。 21:7他看見軍隊， 就是騎馬的一對一對地來， 又看見驢隊，駱駝隊， 就要側耳細聽。 21:8他像獅子吼叫，說： 主啊，我白日常站在望樓上， 整夜立在我守望所。 21:9看哪，有一隊軍兵騎著馬， 一對一對地來。 他就說：巴比倫傾倒了！傾倒了！ 他一切雕刻的神像都打碎於地。 21:10我被打的禾稼，我場上的穀啊， 我從萬軍之耶和華－ 以色列的上帝那裏所聽見的，都告訴你們了。 論以東的信息 21:11論度瑪的默示： 有人聲從西珥呼問我說： 守望的啊，夜裏如何？ 守望的啊，夜裏如何？ 21:12守望的說： 早晨將到，黑夜也來。 你們若要問就可以問， 可以回頭再來。 論阿拉伯的信息 21:13論阿拉伯的默示： 底但結伴的客旅啊， 你們必在阿拉伯的樹林中住宿。 21:14提瑪地的居民拿水來，送給口渴的， 拿餅來迎接逃避的。 21:15因為他們逃避刀劍和出了鞘的刀， 並上了弦的弓與刀兵的重災。 21:16主對我這樣說：「一年之內，照雇工的年數，基達的一切榮耀必歸於無有。 21:17弓箭手所餘剩的，就是基達人的勇士，必然稀少，因為這是耶和華－以色列的上帝說的。」 |
| 第二十一章：巴比倫、度瑪與阿拉伯的審判異象 「三則神諭交織：『巴比倫傾覆』（賽21:1-10）預言其宴樂中突遭毀滅（但5:30），守望者哀哭『巴比倫倒了！』（賽21:9）直指《啟示錄》終局（啟18:2）。『度瑪』（以東）呼求『黑夜還有多久？』（賽21:11-12）表聖徒在逼迫中的忍耐，應許『早晨將到』（賽21:12）——基督再臨終結黑暗。阿拉伯商隊覆沒（賽21:13-17）警告倚靠財富者。本章刻劃：歷史洪流中，唯儆醒守望者能見證神公義。」 |
| 第22章 論耶路撒冷的信息 22:1論異象谷的默示： 有甚麼事使你這滿城的人都上房頂呢？ 22:2你這滿處吶喊、大有喧嘩的城， 歡樂的邑啊， 你中間被殺的並不是被刀殺， 也不是因打仗死亡。 22:3你所有的官長一同逃跑， 都為弓箭手所捆綁。 你中間一切被找到的都一同被捆綁； 他們本是逃往遠方的。 22:4所以我說：你們轉眼不看我， 我要痛哭。 不要因我眾民(-原文是民女)的毀滅， 就竭力安慰我。 22:5因為主－萬軍之耶和華使「異象谷」 有潰亂、踐踏、煩擾的日子。 城被攻破， 哀聲達到山間。 22:6以攔帶著箭袋， 還有坐戰車的和馬兵； 吉珥揭開盾牌。 22:7你嘉美的谷遍滿戰車， 也有馬兵在城門前排列。 22:8他去掉猶大的遮蓋。那日，你就仰望林庫內的軍器。 22:9你們看見大衛城的破口很多，便聚積下池的水， 22:10又數點耶路撒冷的房屋，將房屋拆毀，修補城牆， 22:11又在兩道城牆中間挖一個聚水池可盛舊池的水，卻不仰望做這事的主，也不顧念從古定這事的。 22:12當那日，主－萬軍之耶和華叫人哭泣哀號， 頭上光禿，身披麻布。 22:13誰知，人倒歡喜快樂， 宰牛殺羊，吃肉喝酒，說： 我們吃喝吧！因為明天要死了。 22:14萬軍之耶和華親自默示我說： 這罪孽直到你們死，斷不得赦免！ 這是主－萬軍之耶和華說的。 對舍伯那的警告 22:15主－萬軍之耶和華這樣說：「你去見掌銀庫的，就是家宰舍伯那，對他說： 22:16『你在這裏做甚麼呢？有甚麼人竟在這裏鑿墳墓，就是在高處為自己鑿墳墓，在磐石中為自己鑿出安身之所？ 22:17看哪，耶和華必像大有力的人，將你緊緊纏裹，竭力拋去。 22:18他必將你滾成一團，拋在寬闊之地，好像拋球一樣。你這主人家的羞辱，必在那裏坐你榮耀的車，也必在那裏死亡。 22:19我必趕逐你離開官職；你必從你的原位撤下。』 22:20「到那日，我必召我僕人希勒家的兒子以利亞敬來， 22:21將你的外袍給他穿上，將你的腰帶給他繫緊，將你的政權交在他手中。他必作耶路撒冷居民和猶大家的父。 22:22我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上。他開，無人能關；他關，無人能開。 22:23我必將他安穩，像釘子釘在堅固處；他必作為他父家榮耀的寶座。 22:24他父家所有的榮耀，連兒女帶子孫，都掛在他身上，好像一切小器皿，從杯子到酒瓶掛上一樣。 22:25萬軍之耶和華說：當那日，釘在堅固處的釘子必壓斜，被砍斷落地；掛在其上的重擔必被剪斷。因為這是耶和華說的。」 |
| 第二十二章：耶路撒冷偽安樂的審判 「本城神諭獨特！猶大在亞述圍困中暫得喘息（賽22:1-14），卻宴樂狂歡『吃喝吧，明天要死了』（賽22:13），無視先知呼籲悔改（賽22:12）。神斥責工程大臣舍伯那自鑿墳墓（賽22:15-19），預表敵基督者高舉己名；對比以利亞敬得『大衛鑰匙』（賽22:22）——應驗於基督賜教會權柄（啟3:7）。今日警誡：教會勿因暫時平安鬆懈，當為『破口』（賽22:5-11）迫切守望。」 |
| 第23章 神要責罰泰爾的海港 23:1論泰爾的默示： 他施的船隻都要哀號； 因為泰爾變為荒場， 甚至沒有房屋，沒有可進之路。 這消息是從基提地得來的。 23:2沿海的居民， 就是素來靠航海西頓的商家得豐盛的， 你們當靜默無言。 23:3在大水之上， 西曷的糧食、 尼羅河的莊稼是泰爾的進項； 她作列國的大碼頭。 23:4西頓哪，你當慚愧； 因為大海說， 就是海中的保障說： 我沒有劬勞，也沒有生產， 沒有養育男子，也沒有撫養童女。 23:5這風聲傳到埃及； 埃及人為泰爾的風聲極其疼痛。 23:6泰爾人哪，你們當過到他施去； 沿海的居民哪，你們都當哀號。 23:7這是你們歡樂的城， 從上古而有的嗎？ 其中的居民往遠方寄居。 23:8泰爾本是賜冠冕的。 她的商家是王子； 她的買賣人是世上的尊貴人。 遭遇如此是誰定的呢？ 23:9是萬軍之耶和華所定的！ 為要污辱一切高傲的榮耀， 使地上一切的尊貴人被藐視。 23:10他施的民(-原文是女)哪， 可以流行你的地，好像尼羅河； 不再有腰帶拘緊你。 23:11耶和華已經向海伸手， 震動列國。 至於迦南， 他已經吩咐拆毀其中的保障。 23:12他又說：受欺壓西頓的居民(-原文是處女)哪， 你必不得再歡樂。 起來！過到基提去； 就是在那裏也不得安歇。 （ 23:13看哪，迦勒底人之地向來沒有這民，這國是亞述人為住曠野的人所立的。現在他們建築戍樓，拆毀泰爾的宮殿，使她成為荒涼。） 23:14他施的船隻都要哀號， 因為你們的保障變為荒場。 23:15到那時，泰爾必被忘記七十年，照著一王的年日。七十年後，泰爾的景況必像妓女所唱的歌： 23:16你這被忘記的妓女啊， 拿琴周流城內， 巧彈多唱，使人再想念你。 23:17七十年後，耶和華必眷顧泰爾，她就仍得利息(-原文是雇價；下同)，與地上的萬國交易(-原文是行淫)。 23:18她的貨財和利息要歸耶和華為聖，必不積攢存留；因為她的貨財必為住在耶和華面前的人所得，使他們吃飽，穿耐久的衣服。 |
| 第二十三章：推羅商貿霸權的終局 「推羅象徵物質主義，其傾覆『使列國的榮耀失色』（賽23:9）。七十年後『妓女被遺忘』（賽23:15-17）預表短暫復興，終極審判臨到『厚利結盟』（賽23:18）——對照末世商業巴比倫（啟18:11-19）。諷刺在於：推羅所得『歸耶和華為聖』（賽23:18），顯明神主權超越人貪慾。信徒當思：財富若非『聖潔歸主』，反成網羅（提前6:9-10）。」 |
| 第24章 耶和華要責罰世界 24:1看哪，耶和華使地空虛，變為荒涼； 又翻轉大地，將居民分散。 24:2那時百姓怎樣，祭司也怎樣； 僕人怎樣，主人也怎樣； 婢女怎樣，主母也怎樣； 買物的怎樣，賣物的也怎樣； 放債的怎樣，借債的也怎樣； 取利的怎樣，出利的也怎樣。 24:3地必全然空虛，盡都荒涼； 因為這話是耶和華說的。 24:4地上悲哀衰殘， 世界敗落衰殘； 地上居高位的人也敗落了。 24:5地被其上的居民污穢； 因為他們犯了律法， 廢了律例，背了永約。 24:6所以，地被咒詛吞滅； 住在其上的顯為有罪。 地上的居民被火焚燒， 剩下的人稀少。 24:7新酒悲哀，葡萄樹衰殘； 心中歡樂的俱都歎息。 24:8擊鼓之樂止息； 宴樂人的聲音完畢， 彈琴之樂也止息了。 24:9人必不得飲酒唱歌； 喝濃酒的，必以為苦。 24:10荒涼的城拆毀了； 各家關門閉戶，使人都不得進去。 24:11在街上因酒有悲歎的聲音； 一切喜樂變為昏暗； 地上的歡樂歸於無有。 24:12城中只有荒涼； 城門拆毀淨盡。 24:13在地上的萬民中， 必像打過的橄欖樹， 又像已摘的葡萄所剩無幾。 24:14這些人要高聲歡呼； 他們為耶和華的威嚴，從海那裏揚起聲來。 24:15因此，你們要在東方榮耀耶和華， 在眾海島榮耀耶和華－以色列上帝的名。 24:16我們聽見從地極有人歌唱，說： 榮耀歸於義人。 我卻說：我消滅了！ 我消滅了，我有禍了！ 詭詐的行詭詐； 詭詐的大行詭詐。 24:17地上的居民哪， 恐懼、陷坑、網羅都臨近你。 24:18躲避恐懼聲音的必墜入陷坑； 從陷坑上來的必被網羅纏住； 因為天上的窗戶都開了， 地的根基也震動了。 24:19地全然破壞，盡都崩裂， 大大地震動了。 24:20地要東倒西歪，好像醉酒的人； 又搖來搖去，好像吊床。 罪過在其上沉重， 必然塌陷，不能復起。 24:21到那日，耶和華在高處必懲罰高處的眾軍， 在地上必懲罰地上的列王。 24:22他們必被聚集，像囚犯被聚在牢獄中， 並要囚在監牢裏， 多日之後便被討罪(-或譯：眷顧)。 24:23那時，月亮要蒙羞，日頭要慚愧； 因為萬軍之耶和華必在錫安山， 在耶路撒冷作王； 在敬畏他的長老面前，必有榮耀。 |
| 第二十四章：宇宙性審判與耶和華的日子 「本章開啟『以賽亞啟示錄』（24-27章），宣告超越列國的終極審判：『地要東倒西歪如醉酒的人』（賽24:20），因全地『褻瀆神的律法』（賽24:5）。『窗戶從高天敞開』（賽24:18）呼應挪亞洪水，預表末日神忿怒傾倒（啟16:21）。『日頭月亮蒙羞』（賽24:23）對應基督再臨時『天上的兆頭』（路21:25-26），而『萬軍之耶和華在錫安作王』（賽24:23）直指千禧年國度。核心啟示：罪惡普及全地（賽24:16），唯『剩餘的子民』（賽24:13-14）在審判中發聲讚美——教會當在末世黑暗中如『東方海島歡呼』（賽24:14），見證神掌權。」 |
| 第25章 一首讚美詩 25:1耶和華啊，你是我的上帝； 我要尊崇你，我要稱讚你的名。 因為你以忠信誠實行過奇妙的事， 成就你古時所定的。 25:2你使城變為亂堆， 使堅固城變為荒場， 使外邦人宮殿的城不再為城， 永遠不再建造。 25:3所以，剛強的民必榮耀你； 強暴之國的城必敬畏你。 25:4因為當強暴人催逼人的時候， 如同暴風直吹牆壁， 你就作貧窮人的保障， 作困乏人急難中的保障， 作躲暴風之處， 作避炎熱的陰涼。 25:5你要壓制外邦人的喧嘩， 好像乾燥地的熱氣下落； 禁止強暴人的凱歌， 好像熱氣被雲影消化。 上帝為萬民設擺筵席 25:6在這山上，萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒，設擺筵席。 25:7他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。 25:8他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。 25:9到那日，人必說：「看哪，這是我們的上帝；我們素來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。」 上帝要刑罰摩押 25:10耶和華的手必按在這山上；摩押人在所居之地必被踐踏，好像乾草被踐踏在糞池的水中。 25:11他必在其中伸開手，好像洑水的伸開手洑水一樣；但耶和華必使他的驕傲和他手所行的詭計一併敗落。 25:12耶和華使你城上的堅固高臺傾倒，拆平，直到塵埃。 |
| 第二十五章：神筵席與吞滅死亡的凱歌 「先知在審判後望見救贖異象：神為萬民設『肥甘陳酒』的筵席（賽25:6），預表聖餐（太26:29）與羔羊婚宴（啟19:9）。『吞滅死亡直到永遠』（賽25:8）是聖經對復活最清晰預告（林前15:54），『擦去一切眼淚』（賽25:8）應驗於新天新地（啟21:4）。『摩押人』（賽25:10-12）代表驕傲敵擋神者，其掙紮如『泳者溺於糞池』（原文חֵמָר指淤泥）——對比謙卑赴筵者蒙福。本章奠基基督論：唯祂是『避難所』（賽25:4）與生命吞滅者（約11:25）。」 |
| 第26章 上帝使他的百姓得勝 26:1當那日，在猶大地人必唱這歌說： 我們有堅固的城。 耶和華要將救恩定為城牆，為外郭。 26:2敞開城門， 使守信的義民得以進入。 26:3堅心倚賴你的， 你必保守他十分平安， 因為他倚靠你。 26:4你們當倚靠耶和華直到永遠， 因為耶和華是永久的磐石。 26:5他使住高處的與高城一併敗落， 將城拆毀，拆平，直到塵埃， 26:6要被腳踐踏， 就是被困苦人的腳和窮乏人的腳踐踏。 26:7義人的道是正直的； 你為正直的主，必修平義人的路。 26:8耶和華啊，我們在你行審判的路上等候你； 我們心裏所羨慕的是你的名， 就是你那可記念的名。 26:9夜間，我心中羨慕你； 我裏面的靈切切尋求你。 因為你在世上行審判的時候， 地上的居民就學習公義。 26:10以恩惠待惡人， 他仍不學習公義； 在正直的地上，他必行事不義， 也不注意耶和華的威嚴。 26:11耶和華啊，你的手高舉， 他們仍然不看； 卻要看你為百姓發的熱心，因而抱愧， 並且有火燒滅你的敵人。 26:12耶和華啊，你必派定我們得平安， 因為我們所做的事都是你給我們成就的。 26:13耶和華－我們的上帝啊， 在你以外曾有別的主管轄我們， 但我們專要倚靠你，提你的名。 26:14他們死了，必不能再活； 他們去世，必不能再起； 因為你刑罰他們，毀滅他們， 他們的名號就全然消滅。 26:15耶和華啊，你增添國民， 你增添國民； 你得了榮耀， 又擴張地的四境。 26:16耶和華啊，他們在急難中尋求你； 你的懲罰臨到他們身上， 他們就傾心吐膽禱告你。 26:17婦人懷孕，臨產疼痛， 在痛苦之中喊叫； 耶和華啊，我們在你面前也是如此。 26:18我們也曾懷孕疼痛， 所產的竟像風一樣。 我們在地上未曾行甚麼拯救的事； 世上的居民也未曾敗落。 26:19死人(-原文是你的死人)要復活， 屍首(-原文是我的屍首)要興起。 睡在塵埃的啊，要醒起歌唱！ 因你的甘露好像菜蔬上的甘露， 地也要交出死人來。 審判和復興 26:20我的百姓啊，你們要來進入內室， 關上門，隱藏片時， 等到忿怒過去。 26:21因為耶和華從他的居所出來， 要刑罰地上居民的罪孽。 地也必露出其中的血， 不再掩蓋被殺的人。 |
| 第二十六章：復活確據與義人之路 「錫安民唱信靠之歌：『堅固城得救』（賽26:1）預表教會建於基督磐石（太16:18），『死人要復活』（賽26:19）首度明言身體復活（但12:2）。『懷孕艱難』（賽26:17-18）喻末世產難（太24:8），但信徒確信『晨光臨到』（賽26:19）——基督復活為初熟果子（林前15:20）。『隱藏片時』（賽26:20）呼召聖徒在神震怒中安居（參啟12:6），而『地交出死人』（賽26:19）對應《啟示錄》白色大寶座（啟20:13）。本章交織個人與末世盼望：義人之路雖窄，終通永生（賽26:8）。」 |
| 第27章 27:1到那日，耶和華必用他剛硬有力的大刀刑罰鱷魚－就是那快行的蛇，刑罰鱷魚－就是那曲行的蛇，並殺海中的大魚。 27:2當那日，有出酒的葡萄園， 你們要指這園唱歌說： 27:3我－耶和華是看守葡萄園的； 我必時刻澆灌， 晝夜看守， 免得有人損害。 27:4我心中不存忿怒。 惟願荊棘蒺藜與我交戰， 我就勇往直前， 把它一同焚燒。 27:5不然，讓它持住我的能力， 使它與我和好， 願它與我和好。 27:6將來雅各要扎根， 以色列要發芽開花； 他們的果實必充滿世界。 27:7主擊打他們， 豈像擊打那些擊打他們的人嗎？ 他們被殺戮， 豈像被他們所殺戮的嗎？ 27:8你打發他們去， 是相機宜與他們相爭； 颳東風的日子， 就用暴風將他們逐去。 27:9所以，雅各的罪孽得赦免， 他的罪過得除掉的果效，全在乎此： 就是他叫祭壇的石頭變為打碎的灰石， 以致木偶和日像不再立起。 27:10因為堅固城變為淒涼， 成了撇下離棄的居所，像曠野一樣； 牛犢必在那裏吃草， 在那裏躺臥，並吃盡其中的樹枝。 27:11枝條枯乾，必被折斷； 婦女要來點火燒著。 因為這百姓蒙昧無知， 所以，創造他們的必不憐恤他們； 造成他們的也不施恩與他們。 27:12以色列人哪，到那日，耶和華必從大河，直到埃及小河，將你們一一地收集，如同人打樹拾果一樣。 27:13當那日，必大發角聲，在亞述地將要滅亡的，並在埃及地被趕散的，都要來，他們就在耶路撒冷聖山上敬拜耶和華。 |
| 第二十七章：神葡萄園的終極復興 「對比第五章『野葡萄』審判，本章描繪神親自看守葡萄園（賽27:2-3）。『利維坦』（賽27:1）海怪被殺預表基督粉碎撒但權勢（約壹3:8），『以色列開花結果』（賽27:6）應驗於教會時代外邦歸主（羅11:17）。『大角吹響』（賽27:13）指向被擄歸回與末日選民聚集（太24:31），『祭壇石子』（賽27:9）則喻徹底拆毀偶像。核心在於：管教非為毀滅，乃煉淨子民『歸向至聖者』（賽27:9）——今日信徒當容讓聖靈『東風西風』（賽27:8）修剪生命。」 |
| 第28章 對北國的警告 28:1禍哉！以法蓮的酒徒， 住在肥美谷的山上， 他們心裏高傲， 以所誇的為冠冕， 猶如將殘之花。 28:2看哪，主有一大能大力者， 像一陣冰雹， 像毀滅的暴風， 像漲溢的大水， 他必用手將冠冕摔落於地。 28:3以法蓮高傲的酒徒， 他的冠冕必被踏在腳下。 28:4那榮美將殘之花， 就是在肥美谷山上的， 必像夏令以前初熟的無花果； 看見這果的就注意， 一到手中就吞吃了。 28:5到那日，萬軍之耶和華 必作他餘剩之民的榮冠華冕， 28:6也作了在位上行審判者公平之靈， 並城門口打退仇敵者的力量。 以賽亞和猶大酒醉的先知 28:7就是這地的人也因酒搖搖晃晃， 因濃酒東倒西歪。 祭司和先知因濃酒搖搖晃晃， 被酒所困， 因濃酒東倒西歪。 他們錯解默示， 謬行審判。 28:8因為各席上滿了嘔吐的污穢， 無一處乾淨。 28:9譏誚先知的說： 他要將知識指教誰呢？ 要使誰明白傳言呢？ 是那剛斷奶離懷的嗎？ 28:10他竟命上加命，令上加令， 律上加律，例上加例， 這裏一點，那裏一點。 28:11先知說：不然，主要藉異邦人的嘴唇 和外邦人的舌頭對這百姓說話。 28:12他曾對他們說： 你們要使疲乏人得安息， 這樣才得安息，才得舒暢， 他們卻不肯聽。 28:13所以，耶和華向他們說的話是 命上加命，令上加令， 律上加律，例上加例， 這裏一點，那裏一點， 以致他們前行仰面跌倒， 而且跌碎，並陷入網羅被纏住。 錫安的房角石 28:14所以，你們這些褻慢的人， 就是轄管住在耶路撒冷這百姓的， 要聽耶和華的話。 28:15你們曾說： 我們與死亡立約， 與陰間結盟； 敵軍(-原文是鞭子)如水漲漫經過的時候， 必不臨到我們； 因我們以謊言為避所， 在虛假以下藏身。 28:16所以，主耶和華如此說： 看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基， 是試驗過的石頭， 是穩固根基，寶貴的房角石； 信靠的人必不著急。 28:17我必以公平為準繩， 以公義為線鉈。 冰雹必沖去謊言的避所； 大水必漫過藏身之處。 28:18你們與死亡所立的約必然廢掉， 與陰間所結的盟必立不住。 敵軍(-原文是鞭子)如水漲漫經過的時候， 你們必被他踐踏； 28:19每逢經過必將你們擄去。 因為每早晨他必經過， 白晝黑夜都必如此。 明白傳言的必受驚恐。 28:20原來，床榻短，使人不能舒身； 被窩窄，使人不能遮體。 28:21耶和華必興起，像在毗拉心山； 他必發怒，像在基遍谷， 好做成他的工，就是非常的工； 成就他的事，就是奇異的事。 28:22現在你們不可褻慢， 恐怕捆你們的綁索更結實了； 因為我從主－萬軍之耶和華那裏聽見， 已經決定在全地上施行滅絕的事。 上帝的智慧 28:23你們當側耳聽我的聲音， 留心聽我的言語。 28:24那耕地為要撒種的， 豈是常常耕地呢？ 豈是常常開墾耙地呢？ 28:25他拉平了地面， 豈不就撒種小茴香， 播種大茴香， 按行列種小麥， 在定處種大麥， 在田邊種粗麥呢？ 28:26因為他的上帝教導他務農相宜， 並且指教他。 28:27原來打小茴香，不用尖利的器具， 軋大茴香，也不用碌碡(-原文是車輪；下同)； 但用杖打小茴香， 用棍打大茴香。 28:28做餅的糧食是用磨磨碎， 因它不必常打； 雖用碌碡和馬打散， 卻不磨它。 28:29這也是出於萬軍之耶和華－ 他的謀略奇妙； 他的智慧廣大。 |
| 第二十八章：以法蓮醉漢與房角石啟示 「北國以色列（以法蓮）因醉酒驕傲遭亞述吞噬（賽28:1-4），諷刺其祭司『嘔吐穢物』（賽28:7-8）。猶大卻重蹈覆轍：自恃『死亡之約』（賽28:15）投靠埃及，反遭『冰雹洪水』（賽28:17）毀約。神插入關鍵啟示：『看哪，我在錫安放一塊房角石』（賽28:16）——基督是根基（弗2:20），信者『必不著急』（原文חָפַז意不驚惶）。『命上加命、令上加令』（賽28:10,13）非嘲笑語，乃指神用簡明真理管教硬心者。今日警誡：勿以人為『避難所』（賽28:15），唯基督是穩固磐石。」 |
| 第29章 耶路撒冷的命運 29:1唉！亞利伊勒，亞利伊勒， 大衛安營的城， 任憑你年上加年， 節期照常周流。 29:2我終必使亞利伊勒困難； 她必悲傷哀號， 我卻仍以她為亞利伊勒。 29:3我必四圍安營攻擊你， 屯兵圍困你， 築壘攻擊你。 29:4你必敗落，從地中說話； 你的言語必微細出於塵埃。 你的聲音必像那交鬼者的聲音出於地； 你的言語低低微微出於塵埃。 29:5你仇敵的群眾，卻要像細塵； 強暴人的群眾，也要像飛糠。 這事必頃刻之間忽然臨到。 29:6萬軍之耶和華必用雷轟、地震、大聲、旋風、暴風， 並吞滅的火焰，向她討罪。 29:7那時，攻擊亞利伊勒列國的群眾， 就是一切攻擊亞利伊勒和她的保障， 並使她困難的， 必如夢景，如夜間的異象； 29:8又必像飢餓的人夢中吃飯， 醒了仍覺腹空； 或像口渴的人夢中喝水， 醒了仍覺發昏，心裏想喝。 攻擊錫安山列國的群眾也必如此。 沒有人聽警告 29:9你們等候驚奇吧！ 你們宴樂昏迷吧！ 他們醉了，卻非因酒； 他們東倒西歪，卻非因濃酒。 29:10因為耶和華將沉睡的靈澆灌你們， 封閉你們的眼， 蒙蓋你們的頭。 你們的眼就是先知； 你們的頭就是先見。 29:11所有的默示，你們看如封住的書卷，人將這書卷交給識字的，說：「請念吧！」他說：「我不能念，因為是封住了。」 29:12又將這書卷交給不識字的人，說：「請念吧！」他說：「我不識字。」 29:13主說：因為這百姓親近我， 用嘴唇尊敬我， 心卻遠離我； 他們敬畏我， 不過是領受人的吩咐。 29:14所以，我在這百姓中要行奇妙的事， 就是奇妙又奇妙的事。 他們智慧人的智慧必然消滅， 聰明人的聰明必然隱藏。 將來的希望 29:15禍哉！那些向耶和華深藏謀略的， 又在暗中行事，說： 誰看見我們呢？ 誰知道我們呢？ 29:16你們把事顛倒了， 豈可看窯匠如泥嗎？ 被製作的物豈可論製作物的說： 他沒有製作我？ 或是被創造的物論造物的說： 他沒有聰明？ 29:17黎巴嫩變為肥田， 肥田看如樹林， 不是只有一點點時候嗎？ 29:18那時，聾子必聽見這書上的話； 瞎子的眼必從迷矇黑暗中得以看見。 29:19謙卑人必因耶和華增添歡喜； 人間貧窮的必因以色列的聖者快樂。 29:20因為，強暴人已歸無有， 褻慢人已經滅絕， 一切找機會作孽的都被剪除。 29:21他們在爭訟的事上定無罪的為有罪， 為城門口責備人的設下網羅， 用虛無的事屈枉義人。 29:22所以，救贖亞伯拉罕的耶和華 論雅各家如此說： 雅各必不再羞愧， 面容也不致變色。 29:23但他看見他的眾子， 就是我手的工作在他那裏， 他們必尊我的名為聖， 必尊雅各的聖者為聖， 必敬畏以色列的上帝。 29:24心中迷糊的必得明白； 發怨言的必受訓誨。 |
| 第二十九章：虛偽敬拜與靈性甦醒 「耶路撒冷（亞利伊勒）陷雙重危機：外遭列國圍困（賽29:3-4），內行形式宗教（賽29:13）。神斥責『嘴唇尊敬心卻遠離』（賽29:13）——基督直引此句責備法利賽人（太15:8-9）。『書卷封印』（賽29:11-12）喻靈性盲目，應驗於猶太人拒基督（林後3:14-15）。但應許突破：『聾者聽見書卷話』（賽29:18）預表聖靈光照（林前2:12），『雅各後裔歸聖者』（賽29:23）指教會誕生。本章揭示：真復興非始於政治解圍，乃『驚奇奇妙的事』（賽29:14）——十架救恩扭轉人心。」 |
| 第30章 跟埃及訂立無用的條約 30:1耶和華說： 禍哉！這悖逆的兒女。 他們同謀，卻不由於我， 結盟，卻不由於我的靈， 以致罪上加罪； 30:2起身下埃及去，並沒有求問我； 要靠法老的力量加添自己的力量， 並投在埃及的蔭下。 30:3所以，法老的力量必作你們的羞辱； 投在埃及的蔭下，要為你們的慚愧。 30:4他們的首領已在瑣安； 他們的使臣到了哈內斯。 30:5他們必因那不利於他們的民蒙羞。 那民並非幫助，也非利益， 只作羞恥凌辱。 30:6論南方牲畜的默示： 他們把財物馱在驢駒的脊背上， 將寶物馱在駱駝的肉鞍上， 經過艱難困苦之地， 就是公獅、母獅、蝮蛇、火焰的飛龍之地， 往那不利於他們的民那裏去。 30:7埃及的幫助是徒然無益的； 所以我稱她為「坐而不動的拉哈伯」。 不順服的百姓 30:8現今你去， 在他們面前將這話刻在版上， 寫在書上， 以便傳留後世，直到永永遠遠。 30:9因為他們是悖逆的百姓、說謊的兒女， 不肯聽從耶和華訓誨的兒女。 30:10他們對先見說：不要望見不吉利的事， 對先知說：不要向我們講正直的話； 要向我們說柔和的話， 言虛幻的事。 30:11你們要離棄正道，偏離直路， 不要在我們面前再提說以色列的聖者。 30:12所以，以色列的聖者如此說： 因為你們藐視這訓誨的話， 倚賴欺壓和乖僻，以此為可靠的， 30:13故此，這罪孽在你們身上， 好像將要破裂凸出來的高牆， 頃刻之間忽然坍塌； 30:14要被打碎，好像把窯匠的瓦器打碎， 毫不顧惜， 甚至碎塊中找不到一片可用以從爐內取火， 從池中舀水。 30:15主耶和華－以色列的聖者曾如此說： 你們得救在乎歸回安息； 你們得力在乎平靜安穩； 你們竟自不肯。 30:16你們卻說：不然，我們要騎馬奔走。 所以你們必然奔走； 又說：我們要騎飛快的牲口。 所以追趕你們的，也必飛快。 30:17一人叱喝，必令千人逃跑； 五人叱喝，你們都必逃跑； 以致剩下的，好像山頂的旗杆， 岡上的大旗。 30:18耶和華必然等候，要施恩給你們； 必然興起，好憐憫你們。 因為耶和華是公平的上帝； 凡等候他的都是有福的！ 主要賜福給他的子民 30:19百姓必在錫安、在耶路撒冷居住；你不再哭泣。主必因你哀求的聲音施恩給你；他聽見的時候就必應允你。 30:20主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。 30:21你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。」 30:22你雕刻偶像所包的銀子和鑄造偶像所鍍的金子，你要玷污，要拋棄，好像污穢之物，對偶像說：「去吧！」 30:23你將種子撒在地裏，主必降雨在其上，並使地所出的糧肥美豐盛。到那時，你的牲畜必在寬闊的草場吃草。 30:24耕地的牛和驢駒必吃加鹽的料；這料是用木杴和杈子揚淨的。 30:25在大行殺戮的日子，高臺倒塌的時候，各高山岡陵必有川流河湧。 30:26當耶和華纏裹他百姓的損處，醫治他民鞭傷的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一樣。 上帝要懲罰亞述 30:27看哪，耶和華的名從遠方來， 怒氣燒起，密煙上騰。 他的嘴唇滿有忿恨； 他的舌頭像吞滅的火。 30:28他的氣如漲溢的河水，直漲到頸項， 要用毀滅的篩籮篩淨列國， 並且在眾民的口中必有使人錯行的嚼環。 30:29你們必唱歌，像守聖節的夜間一樣，並且心中喜樂，像人吹笛，上耶和華的山，到以色列的磐石那裏。 30:30耶和華必使人聽他威嚴的聲音，又顯他降罰的膀臂和他怒中的忿恨，並吞滅的火焰與霹雷、暴風、冰雹。 30:31亞述人必因耶和華的聲音驚惶；耶和華必用杖擊打他。 30:32耶和華必將命定的杖加在他身上；每打一下，人必擊鼓彈琴。打仗的時候，耶和華必掄起手來，與他交戰。 30:33原來陀斐特又深又寬，早已為王預備好了；其中堆的是火與許多木柴。耶和華的氣如一股硫磺火使他著起來。 |
| 第三十章：倚靠埃及的禍患與神等候之恩 「猶大使節下埃及求援（賽30:2-6），反遭『鱷魚之辱』（拉哈伯喻埃及，賽30:7）。神痛心呼籲：『歸回安靜，得救安息』（賽30:15）——原文הָשְׁקֵט וְהִוָּשַׁע強調『停止掙紮，讓神動工』。『行走卻不前進』（賽30:16）成屬靈停滯經典喻象。恩典在於：神仍等候施恩（賽30:18），且應許『教師引路』（賽30:20-21）——聖靈保惠師引導（約16:13）。『月光如日光』（賽30:26）預表基督再臨時更新萬物（啟22:5）。本章直擊信徒通病：在危機中以己力『加添馬匹』（賽30:16），非等候神時機。」 |
| 第31章 上帝要保護耶路撒冷 31:1禍哉！那些下埃及求幫助的， 他們仰賴馬匹，倚靠甚多的戰車， 並倚靠強壯的騎兵， 卻不仰望以色列的聖者， 也不求問耶和華。 31:2其實，耶和華有智慧， 他降災禍， 並不撤回自己的話， 卻要興起攻擊作惡之家， 攻擊那幫助人作惡的。 31:3埃及人不過是人，並非上帝， 他們的馬不過是血肉，並不是靈。 耶和華一伸手， 那幫助人的必絆跌，受幫助的也必跌倒， 都一同滅亡。 31:4耶和華對我如此說， 獅子和少壯獅子為獵物而咆哮， 許多牧人被召來攻擊牠， 牠總不因他們的聲音驚惶， 也不因他們的喧嚷退縮； 萬軍之耶和華也必如此 降臨在錫安的大小山岡上爭戰。 31:5雀鳥盤旋護衛， 萬軍之耶和華也必照樣保護耶路撒冷； 他必保護拯救， 必逾越而搭救。 31:6以色列人哪，要歸向你們嚴重悖逆的那一位！ 31:7到那日，你們各人要拋棄親手所造、陷自己於罪中的金偶像和銀偶像。 31:8亞述必倒在刀下，並非人的刀； 有刀要將它吞滅，並非人的刀。 它要逃避這刀， 它的年輕人必做苦工。 31:9它的磐石必因驚嚇而消失， 它的領袖必因大旗驚惶； 這是那有火在錫安、 有爐在耶路撒冷的耶和華說的。 |
| 第三十一章：獅子護食的審判主權 重申倚靠埃及之愚： 『馬匹血肉，非靈之助』（賽31:3原文），對比神『如獅護食』（賽31:4）——無人能奪祂產業（約10:28）。 『雀鳥展翅護巢』（賽31:5）喻神親自守護耶路撒冷（應驗於西拿基立敗退，賽37:36）。 審煉目的顯明：『亞述必倒在刀下』（賽31:8）預表敵基督終局（啟19:21），『火爐焚盡偶像』（賽31:7,9）指煉淨信仰。 本章奠基『神本主義』：得救非因兵力多寡，乃『仰望以色列聖者』（賽31:1）。 今日教會當「棄絕屬世策略，單單倚靠萬軍之主。」 |
| 第32章 公正的君王 32:1看哪，必有一位君王憑公義執政， 必有王子藉公平掌權。 32:2必有一人如避風港， 如暴風雨的藏身處； 如乾旱地的溪流， 又如乾燥地巨石的陰影。 32:3看的人眼睛不再昏花， 聽的人耳朵必留心聽。 32:4性急的人懂得分辨， 口吃的人說話流暢。 32:5愚頑人不再稱為君子， 流氓不再稱為紳士。 32:6因為愚頑人必說愚妄的話， 他的心作惡([32.6]「作惡」：死海古卷是「謀惡」。)， 行褻瀆的事， 傳播惡言攻擊耶和華， 使飢餓的人仍然飢餓， 口渴的人無水可喝。 32:7流氓的手段邪惡， 他圖謀惡計， 用謊言毀滅困苦人； 貧窮人講求公理時， 他也是如此行。 32:8君子卻圖謀高尚的事， 他必因高尚的事站立得穩。 審判和復興 32:9安逸的婦女啊，起來聽我的聲音！ 無慮的女子啊，側耳聽我的言語！ 32:10無慮的女子啊，再過一年，你們必顫慄， 因為無葡萄可摘， 也無果實可收。 32:11安逸的婦女啊，要戰兢； 無慮的女子啊，要顫慄， 要脫去衣服，赤着身體， 腰束麻布。 32:12你們要為美好的田地 和多結果子的葡萄樹捶胸哀哭。 32:13刺草和荊棘要長在我百姓的田地上， 長在歡樂城中一切快樂家園上。 32:14宮殿必被撇下， 繁華的城必被拋棄， 堡壘和瞭望樓永為洞穴， 成為野驢的樂土， 羊羣的草場。 32:15等到聖靈從高處澆灌我們， 曠野將變為田園， 田園看似森林。 32:16公平要居住在曠野， 公義要安歇在田園。 32:17公義的果實是平安， 公義的效果是平靜和安穩，直到永遠。 32:18我的百姓要住在平安的居所， 安穩的住處，寧靜的安歇之地。 32:19雖有冰雹擊倒樹林， 城也夷為平地； 32:20然而你們在水邊撒種， 牧放牛驢的有福了！ |
| 第三十二章：公義君王的國度藍圖 「預言彌賽亞掌權時社會轉化：『王必憑公義行政』（賽32:1）——基督是終極君王（啟19:16），『領袖如避風所』（賽32:2）指聖靈保惠師（約14:16）。『開眼開耳』（賽32:3-4）應驗於基督醫治事工（太11:5），『愚頑人不再稱高明』（賽32:5）指末世價值顛覆（林前1:27）。『安逸婦女警醒』（賽32:9-11）斥責虛假平安，對比『聖靈澆灌曠野變肥田』（賽32:15-16）——五旬節教會誕生（徒2:17）與新創造預覽。本章揭示：真平安非源於環境，乃『公義果效必是平安』（賽32:17）的基督治理。」 |
| 第33章 求救的祈禱 33:1禍哉！你這未遭毀滅而毀滅人的人， 人未以詭詐待你而你以詭詐待人的人！ 等你行完了毀滅， 自己必被毀滅； 你行完了詭詐， 人必以詭詐待你。 33:2耶和華啊，求你施恩給我們， 我們等候你。 求你每早晨作我們的膀臂， 遭難時作我們的拯救。 33:3轟然之聲一發出，萬民就奔逃； 你一興起([33.3]「興起」：死海古卷是「安靜」或「吼叫」。)，列國就四散。 33:4你們的擄物必被斂盡， 有如螞蚱斂盡禾稼； 人為擄物奔走，宛如蝗蟲蹦跳。 33:5耶和華受尊崇，居高處， 使公平和公義充滿錫安。 33:6他是你這世代安定的力量， 豐盛的救恩、 智慧和知識； 敬畏耶和華是錫安的至寶。 33:7看哪，他們的英雄在外面哀號([33.7]「看哪…哀號」：有古卷是「我看見他們，他們在外面哀號」；原文另譯「亞利伊勒（參賽29．1）在外面哀號」。)， 求和的使臣在痛哭。 33:8大路荒涼，行人止息； 盟約撕毀，見證([33.8]「見證」是根據死海古卷；原文是「城鎮」。)被棄， 人也不受尊重。 33:9大地悲哀衰殘， 黎巴嫩羞愧且枯乾， 沙崙好像曠野， 巴珊和迦密必凋殘。 耶和華對敵人的警告 33:10耶和華說： 「現在我要興起， 要高升， 要受尊崇。 33:11你們懷的是糠粃，生的是碎稭； 你們的氣息如火吞滅自己。 33:12萬民必像燒着的石灰， 又如斬斷的荊棘，在火裏燃燒。」 33:13你們遠方的人，當聽我所做的事； 你們近處的人，當承認我的大能。 33:14錫安的罪人都懼怕， 戰兢抓住不敬虔的人。 我們中間有誰能與吞噬的火同住？ 我們中間有誰能與不滅的火共存呢？ 33:15那行事公義、說話正直、 憎惡欺壓所得之財、 搖手不受賄賂、 掩耳不聽流血的計謀、 閉眼不看邪惡之事的， 33:16這人必居高處， 他的保障是磐石的堡壘， 必有糧食賜給他， 飲水也不致斷絕。 光榮的將來 33:17你必親眼看見君王的榮美， 看見遼闊之地。 33:18你的心必回想那些恐怖的事： 「那數算的人在哪裏？ 秤重的人在哪裏？ 數點城樓的又在哪裏呢？」 33:19你必不再看見那兇暴的民， 他們嘴唇說艱澀的言語，難以理解； 舌頭結巴，說無意義的話。 33:20你要注視錫安，我們守聖節的城！ 你必親眼看見耶路撒冷成為安靜的居所， 成為不挪移的帳幕， 橛子永不拔出， 繩索一根也不折斷。 33:21在那裏，威嚴的耶和華對我們是寬闊的江河， 其中必沒有搖槳的小船來往， 也沒有巨大的船舶經過。 33:22耶和華是審判我們的， 耶和華為我們設立律法； 耶和華是我們的君王， 他必拯救我們。 33:23船上的繩索鬆開， 不能穩住桅杆， 也無法揚起船帆。 那時許多擄物被瓜分， 連瘸腿的也能奪走掠物。 33:24城內的居民無人說：「我病了」； 城裏居住的百姓，罪孽都蒙赦免。 |
| 第三十三章：神威嚴中的錫安榮美 「亞述入侵危機中，以賽亞呼求『耶和華啊，求禰施恩於我們』（賽33:2），得三重建築異象： 神威嚴顯現：『祂必崇高，居於高處』（賽33:5）→ 基督升天掌權（弗1:20-22） 錫安榮耀：『眼見君王榮美』（賽33:17）→ 教會見主面（啟22:4） 聖城穩固：『河川水道寬闊』（賽33:21）→ 生命河湧流（啟22:1） 『吞滅火燄』（賽33:14）質問『誰能與永火同住？』直指基督救贖是唯一答案（來12:29）。終極應許：『城內居民罪孽赦免』（賽33:24）預表新耶路撒冷（啟21:27）。」 |
| 第34章 上帝要懲罰仇敵 34:1列國啊，要近前來聽！ 萬民哪，要側耳而聽！ 全地和其上所充滿的， 世界和其中所出的，都應當聽！ 34:2因為耶和華向列國發怒， 向他們的全軍發烈怒， 要將他們滅盡，任人殺戮。 34:3被殺的人必被拋棄， 屍首臭氣上騰， 諸山為他們的血所融化。 34:4天上萬象都要朽壞， 天被捲起，有如書卷， 其上的萬象盡都衰殘； 如葡萄樹的葉子凋落， 又如無花果樹枯萎一樣。 34:5因為我的刀在天上將要顯現([34.5]「將要顯現」是根據死海古卷；原文是「已經喝足」。)； 看哪，這刀臨到以東和我所詛咒的民， 要施行審判。 34:6耶和華的刀沾滿了血， 是用油脂和羔羊、公山羊的血， 並公綿羊腎上的油脂滋潤的； 因為在波斯拉有祭物獻給耶和華， 在以東地有大屠殺。 34:7野牛與他們一起倒下， 牛犢和壯牛也一同倒下。 他們的地被血染遍， 他們的塵土因油脂肥潤。 34:8這是耶和華報仇之日， 為錫安伸冤的報應之年。 34:9它的河水要變為柏油， 塵埃變為硫磺， 大地成為燃燒的柏油， 34:10晝夜總不熄滅， 它的煙永遠上騰， 必世世代代成為荒廢， 永永遠遠無人經過。 34:11鵜鶘、豪豬要得它為業， 貓頭鷹、烏鴉要住在其間。 耶和華必將空虛的準繩、 混沌的石垂線，拉在以東之上。 34:12人必宣稱那裏沒有王國， 它的貴族和所有領袖都歸於無有。 34:13以東的宮殿要長出荊棘， 城堡要生長蒺藜和刺草； 成為野狗的住處， 鴕鳥的居所。 34:14野獸要和土狼相遇， 山羊鬼魔要與同伴對唱， 莉莉絲([34.14]「莉莉絲」是音譯，中東的雌性鬼怪；或譯「夜間的怪物」。)必在那裏棲身， 為自己尋找安歇之處。 34:15箭頭蛇要在那裏做窩， 下蛋，孵蛋，並招聚幼蛇在其保護之下； 鷂鷹也與伴侶聚集在那裏。 34:16你們要查考並誦讀耶和華的書； 這些現象必然存在， 沒有一樣動物缺少伴侶。 因為是他，藉着我的口([34.16]「我的口」：死海古卷是「他的口」。)吩咐， 他的靈將牠們聚集。 34:17他為牠們抽籤， 親手用準繩為牠們分地； 直到牠們永遠得地為業， 世世代代住在其間。 |
| 第三十四章：列國審判與以東永罰 「宇宙性審判宣言：『天捲如書卷』（賽34:4）應驗於末日異象（啟6:14），『耶和華的刀滿了血』（賽34:6）象徵神公義烈怒。特寫以東（代表敵神勢力）受永罰：『變為燃燒的瀝青』（賽34:9）對照所多瑪結局（創19:24），『鷂鷹與箭豬佔據』（賽34:11-15）喻屬靈荒蕪。『查考耶和華的書』（賽34:16）呼應《啟示錄》預言必成就（啟22:18-19）。本章警告：凡如以東苦待神子民者（俄1:10-14），必歸永火（猶1:7）。」 |
| 第35章 神聖之路 5:1曠野和乾旱之地必然歡喜， 沙漠也必快樂； 又如玫瑰綻放， 35:2朵朵繁茂， 其樂融融，而且歡呼。 黎巴嫩的榮耀， 並迦密與沙崙的華美，必賜給它。 人要看見耶和華的榮耀， 看見我們上帝的榮美。 35:3你們要使軟弱的手強壯， 使無力的膝蓋穩固； 35:4對心裏焦急的人說： 「要剛強，不要懼怕。 看哪，你們的上帝要來施報， 要施行極大的報應， 他必來拯救你們。」 35:5那時，盲人的眼必睜開， 聾子的耳必開通。 35:6那時，瘸子必跳躍如鹿， 啞巴的舌頭必歡呼。 在曠野有水噴出， 在沙漠有江河湧流。 35:7火熱之地要變為水池， 乾渴之地要變為泉源。 野狗躺臥休息之處 必長出青草、蘆葦和蒲草。 35:8在那裏必有一條大道， 就是一條路([35.8]死海古卷沒有「就是一條路」。)，稱為聖路。 污穢的人不得經過， 是專為走路的人([35.8]「走路的人」或譯「贖民」。)預備的， 愚昧的人也不會迷路。 35:9在那裏沒有獅子， 猛獸也不經過； 在那裏牠們未現蹤跡， 只有救贖的民在那裏行走。 35:10耶和華救贖的民必歸回， 歌唱來到錫安； 永遠的快樂必歸到他們頭上， 他們必得着歡喜快樂， 憂傷嘆息盡都逃避。 |
| 第三十五章：救贖道路與神國喜樂 「曠野變為泉源之地（賽35:1-2）預表基督帶來新創造（林後5:17），『你們的神必來報仇』（賽35:4）指向基督再臨施行公義（帖後1:7-8）。救恩記號三重彰顯： 身體醫治：『瞎子開眼、瘸子跳躍』（賽35:5-6）→ 應驗於耶穌事工（太11:5） 靈性甦醒：『曠野有水湧流』（賽35:6-7）→ 聖靈充滿（約7:38） 聖路歸回：『贖民行走不遇獅子』（賽35:8-9）→ 基督是道路（約14:6） 『永樂歸到頭上』（賽35:10）終極應驗於新天新地（啟21:4），本段實為《路加福音》浪子比喻的終局預告（路15:20-24）。」 |
| 第36章 亞述人威脅耶路撒冷 36:1（王下18．13-37代下32．1-19） 希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固的城，將城攻取。 36:2亞述王從拉吉差遣將軍([36.2]「將軍」：原文是亞述的官職「拉伯‧沙基」，司令官；下同。)率領大軍前往耶路撒冷，到希西家王那裏去。將軍站在上池的水溝旁，在往漂布地的大路上。 36:3希勒家的兒子以利亞敬宮廷總管、舍伯那書記和亞薩的兒子約亞史官，出來見他。 36:4將軍對他們說：「你們去告訴希西家，大王亞述王如此說：『你倚賴甚麼，讓你如此自信滿滿？ 36:5我說([36.5]「我說」：有古卷是「你說」。)，你有打仗的計謀和能力，我看不過是空話。你到底倚靠誰，竟敢背叛我呢？ 36:6看哪，你所倚靠的埃及是那斷裂的葦杖，人若倚靠這杖，它就刺進他的手，穿透它。埃及王法老向所有倚靠他的人都是這樣。 36:7你若對我說：我們倚靠耶和華－我們的上帝，希西家豈不是將上帝的丘壇和祭壇廢去，且吩咐猶大和耶路撒冷的人說：你們只當在這一個壇前敬拜嗎？ 36:8現在你與我主亞述王打賭，我給你兩千匹馬，看你能否派得出騎士來騎牠們。 36:9若不然，怎能使我主臣僕中最小的一個軍官轉臉而逃呢？你難道要倚靠埃及的戰車和騎兵嗎？ 36:10現在我上來攻擊毀滅這地，豈不是出於耶和華嗎？耶和華吩咐我說，你上去攻擊這地，毀滅它吧！』」 36:11以利亞敬、舍伯那、約亞對將軍說：「求你用亞蘭話對僕人說，因為我們聽得懂；不要用猶大話對我們說，免得傳到城牆上百姓的耳中。」 36:12將軍說：「我主差遣我來，豈是單對你和你的主人說這些話嗎？不也是對這些坐在城牆上，要與你們一同吃自己糞、喝自己尿的人說的嗎？」 36:13於是亞述將軍站着，用猶大話大聲喊着說：「你們當聽大王亞述王的話， 36:14王如此說：『你們不要被希西家欺哄了，因他不能拯救你們。 36:15不要聽憑希西家說服你們倚靠耶和華，他說，耶和華必要拯救我們，這城必不交在亞述王的手中。』 36:16你們不要聽希西家的話！因亞述王如此說：『你們要與我講和，出來投降，各人就可以吃自己葡萄樹和無花果樹的果子，喝自己井裏的水， 36:17等我來領你們到一個地方，與你們本地一樣，就是有五穀和新酒之地，有糧食和葡萄園之地。 36:18恐怕希西家誤導你們說，耶和華必拯救我們。列國的神明有哪一個曾救它本國脫離亞述王的手呢？ 36:19哈馬和亞珥拔的神明在哪裏呢？西法瓦音的神明在哪裏呢？它們曾救撒瑪利亞脫離我的手嗎？ 36:20這些國的神明有誰曾救自己的國家脫離我的手呢？難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎？』」 36:21百姓靜默不言，一句不答，因為希西家王曾吩咐說：「不要回答他。」 36:22當下希勒家的兒子以利亞敬宮廷總管、舍伯那書記，和亞薩的兒子約亞史官都撕裂衣服，來到希西家那裏，將亞述將軍的話告訴他。 |
| 第三十六章：亞述狂言與信心的考驗 「歷史插敘西拿基立入侵（主前701年），拉伯沙基三度辱罵（賽36:4-20）： 嘲諷倚靠埃及『壓傷的葦杖』（賽36:6）→ 預表人為倚靠的虛空 蔑視希西家改革『拆毀邱壇』（賽36:7）→ 扭曲敬虔真義 恐嚇『給你們馬吃糞』（賽36:12）→ 屬靈壓迫伎倆 百姓『靜默不言』（賽36:21）顯明順服權柄（羅13:1），對比今日信徒當以『真理帶子』抵擋謊言（弗6:14）。」 |
| 第37章 國王差人徵求以賽亞的意見 37:1（王下19．1-7） 希西家王聽見了，就撕裂衣服，披上麻衣，進了耶和華的殿。 37:2他差遣以利亞敬宮廷總管和舍伯那書記，並祭司中年長的，都披上麻衣，到亞摩斯的兒子以賽亞先知那裏去。 37:3他們對他說：「希西家如此說：『今日是急難、懲罰、凌辱的日子，就如嬰孩快要出生，卻沒有力氣生產。 37:4或許耶和華－你的上帝聽見亞述將軍的話，就是他主人亞述王差他來辱罵永生上帝的話，耶和華－你的上帝就斥責所聽見的這些話。求你為倖存的餘民揚聲禱告。』」 37:5希西家王的臣僕就來到以賽亞那裏。 37:6以賽亞對他們說：「要對你們的主人這樣說，耶和華如此說：『你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話，不要懼怕。 37:7看哪，因為我必驚動他的心([37.7]「驚動他的心」：原文是「使靈進入他裏面」。)，他要聽見風聲就歸回本地，在那裏我必使他倒在刀下。』」 亞述王再來威脅 37:8（王下19．8-19） 亞述將軍聽見亞述王已拔營離開拉吉，就啟程返回，正遇見亞述王去攻打立拿。 37:9亞述王聽見有人談論古實王特哈加說：「他出來要與你爭戰。」亞述王一聽見，就差使者去見希西家，說： 37:10「你們要對猶大王希西家如此說：『不要聽你所倚靠的上帝欺哄你說：耶路撒冷必不交在亞述王的手中。 37:11看哪，你總聽說亞述諸王向列國所行的是盡行滅絕，難道你能倖免嗎？ 37:12我祖先所毀滅的，就是歌散、哈蘭、利色和提‧拉撒的伊甸人；這些國的神明何曾拯救他們呢？ 37:13哈馬的王，亞珥拔的王，西法瓦音城的王，希拿和以瓦的王，都在哪裏呢？』」 37:14希西家從使者手裏接過書信，看完了，就上耶和華的殿，在耶和華面前展開書信。 37:15希西家向耶和華禱告說： 37:16「坐在基路伯之上萬軍之耶和華－以色列的上帝啊，你，惟有你是地上萬國的上帝，你創造了天和地。 37:17耶和華啊，求你側耳而聽；耶和華啊，求你睜眼而看，聽西拿基立差遣使者辱罵永生上帝的一切話。 37:18耶和華啊，亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒蕪， 37:19將列國的神明扔在火裏，因為它們不是神明，是人手所造的，是木頭、石頭，所以被滅絕了。 37:20耶和華－我們的上帝啊，現在求你救我們脫離亞述王的手，使地上萬國都知道惟有你是耶和華。」 以賽亞給王的信息 37:21（王下19．20-37） 亞摩斯的兒子以賽亞就差人去見希西家，說：「耶和華－以色列的上帝如此說，你因亞述王西拿基立的事向我祈求， 37:22所以耶和華論他這樣說： 『少女錫安([37.22]「少女錫安」：原文直譯「少女錫安女子」。)藐視你，嘲笑你； 耶路撒冷([37.22]「耶路撒冷」：原文直譯「耶路撒冷女子」。)向你搖頭。 37:23「『你辱罵誰，褻瀆誰， 揚起聲來，高舉眼目攻擊誰呢？ 你攻擊的是以色列的聖者。 37:24你藉臣僕辱罵主說： 我率領許多戰車登上高山， 到黎巴嫩的頂端； 我要砍伐其中高大的香柏樹 和上好的松樹。 我必上到極高之處， 進入茂盛的森林裏。 37:25我已經挖井喝水([37.25]「挖井喝水」：死海古卷是「在外邦挖井喝水」；參王下19．24。)； 我必用腳掌踏乾埃及一切的河流。 37:26「『你豈沒有聽見 我早先所定、古時所立、現今實現的事嗎？ 就是讓你去毀壞堅固的城鎮，使它們變為廢墟； 37:27城裏居民的力量甚小， 他們驚惶羞愧； 像野草，像青菜， 如房頂上的草， 被東風颳散([37.27]「被東風颳散」是根據死海古卷；原文是「又如田間未長成的禾稼」，並且沒有下節的「你站起」。)。 37:28「『你站起，你坐下，你出去，你進來， 你向我發烈怒，我都知道。 37:29因你向我發烈怒， 你的狂傲上達我耳中， 我要用鈎子鈎住你的鼻子， 將嚼環放在你口裏， 使你從原路轉回去。』 37:30「我賜給你的預兆：你們今年要吃野生的，明年也要吃自長的；後年，你們就要耕種收割，栽葡萄園，吃其中的果子。 37:31猶大家所逃脫剩餘的，仍要往下扎根，向上結果。 37:32必有剩餘的民從耶路撒冷而出；有逃脫的人從錫安山而來。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。 37:33「所以耶和華論亞述王如此說：他必不得來到這城，也不在這裏射箭，不得拿盾牌到城前，也不能建土堆攻城。 37:34他從哪條路來，必從那條路回去，必不得來到這城。這是耶和華說的。 37:35因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。」 37:36耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來，看哪，都是死屍。 37:37亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。 37:38一日，他在他的神明尼斯洛廟裏叩拜，他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他，然後逃到亞拉臘地；他兒子以撒‧哈頓接續他作王。 |
| 第三十七章：希西家禱告與神權能彰顯 「希西家進聖殿禱告（賽37:14-20）為信心典範： 承認神主權：『坐在二基路伯上』（賽37:16） 揭露仇敵褻瀆：『亞述王辱罵永生神』（賽37:17） 求榮耀歸神：『使天下萬國認識禰』（賽37:20） 神以『鉤子鈎鼻』（賽37:29）諷刺亞述狂傲，一夜擊殺十八萬五千人（賽37:36）——可能藉天使（代下32:21）或瘟疫（撒下24:15）。『餘民發根結果』（賽37:31-32）預表基督從大衛根而生（啟22:16），證實『為自己榮耀行事』（賽37:35）的神信實不變。」 |
| 第38章 希西家王罹病和痊癒 38:1（王下20．1-11代下32．24-26） 那些日子，希西家病得要死，亞摩斯的兒子以賽亞先知來見他，對他說：「耶和華如此說：『你當留遺囑給你的家，因為你必死，不能活了。』」 38:2希西家就轉臉朝牆，向耶和華禱告， 38:3說：「耶和華啊，求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又做你眼中看為善的事。」希西家就痛哭。 38:4耶和華的話臨到以賽亞說： 38:5「你去告訴希西家說，耶和華－你祖先大衛的上帝如此說：『我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚。看哪，我必加添你十五年的壽數； 38:6我要救你和這城脫離亞述王的手，也要保護這城。』 38:7「耶和華必成就他所說的這話。這是耶和華給你的預兆： 38:8看哪，我要使亞哈斯日晷上隨太陽前進的影子，往後退十度。」於是，在日晷上照下來的日影果然往後退了十度。 38:9猶大王希西家患病痊癒後的詩： 38:10我說，在如日中天的時候我就走了， 將剩餘的年歲交給陰間的門。([38.10]本節或譯「我說，在如日中天的時候，我必進入陰間的門，不得享受剩餘的年歲。」) 38:11我說，我必不得見耶和華，不得在活人之地見耶和華， 也不再看見世人，就是短暫世界([38.11]「短暫世界」：有古卷是「世界」。)中的居民。 38:12我的住處好像牧人的帳棚， 遭人掀起，離我而去； 我將性命捲起， 像織布的捲布一樣。 他從織布機頭那裏將我剪斷， 你使我命喪於旦夕。 38:13我令自己安靜([38.13]「我令自己安靜」：死海古卷是「我被壓碎」；七十士譯本是「我被放棄」。)直到天亮； 他像獅子折斷我所有的骨頭， 你使我命喪於旦夕。 38:14我像燕子呢喃， 像白鶴鳴叫， 又如鴿子哀鳴； 我因仰望，眼睛困倦。 主啊，我受欺壓， 求你為我作保。 38:15我還有甚麼可說的呢？ 他應許我的([38.15]「他應許我的」：死海古卷是「我對他說的」。)，他已成就了。 我因心裏的苦楚， 在一生的年日必謙卑而行([38.15]「在一生的年日必謙卑而行」：死海古卷是「我的睡眠溜走了」。)。 38:16主啊，人得存活是在乎此， 我的靈存活也全在乎此([38.16]「我的靈…在乎此」：死海古卷是「萬物的存活都因他的靈」。)； 求你使我痊癒，仍然存活。 38:17看哪，我受大苦是為使我得平安； 你愛我，救我的性命脫離敗壞的地府， 將我一切的罪扔在你背後。 38:18原來，陰間不能稱謝你， 死亡不能頌揚你， 下到地府的人也不能盼望你的信實。 38:19只有活人，活人必稱謝你， 像我今日稱謝你一樣。 為父的，必使兒女知道你的信實。 38:20耶和華肯救我， 所以，我們要一生一世 在耶和華殿中 彈奏我弦樂的歌。 38:21以賽亞說：「拿一塊無花果餅來，貼在瘡上，王必痊癒。」 38:22希西家說：「我能上耶和華的殿，有甚麼預兆呢？」([38.22]死海古卷沒有21、22節。) |
| 第三十八章：希西家病癒與日影奇蹟 「希西家患必死之病（賽38:1），痛哭禱告蒙允『增壽十五年』（賽38:5）。『日晷倒退十度』（賽38:8）非天文現象乃神蹟（王下20:11），預表基督掌時空主權（太14:25）。其詩篇（賽38:10-20）含三重啟示： 死亡覺悟：『陰間之門大開』（賽38:10）→ 罪工價的警醒（羅6:23） 救恩確據：『禰保全我生命』（賽38:16）→ 基督救貶保證（約10:28） 敬拜回應：『父子傳述禰信實』（賽38:19）→ 跨代門徒訓練（提後2:2） 『無花果餅敷瘡』（賽38:21）預表基督醫治恩典（彼前2:24），但巴比倫使者來訪（39章）埋下驕傲伏筆——提醒信徒：神蹟之後更需儆醒。」 |
| 第39章 巴比倫王的使節 39:1（王下20．12-19） 那時，巴拉但的兒子，巴比倫王米羅達‧巴拉但聽見希西家病得痊癒，就送書信和禮物給他。 39:2希西家歡喜見使者，就將自己寶庫裏的金子、銀子、香料、貴重的膏油和他軍械庫裏一切的兵器，以及他所有的財寶，都給他們看；在他家中和全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的。 39:3於是以賽亞先知到希西家王那裏去，對他說：「這些人說了些甚麼？他們從哪裏來見你？」希西家說：「他們從遠方的巴比倫來見我。」 39:4以賽亞說：「他們在你家裏看見了甚麼？」希西家說：「凡我家中所有的，他們都看見了；我財寶中沒有一樣東西不給他們看的。」 39:5以賽亞對希西家說：「你要聽萬軍之耶和華的話， 39:6耶和華說：『看哪，日子將到，凡你家裏所有的，並你祖先積蓄到如今的一切，都要被擄到巴比倫去，不留下一樣； 39:7從你本身所生的孩子，其中必有被擄到巴比倫王宮當太監的。』」 39:8希西家對以賽亞說：「你所說耶和華的話甚好。」因為他想：「在我有生之年必有太平和安穩。」 |
| 第三十九章：希西家的驕傲與被擄預言 「希西家病癒後向巴比倫使者炫耀寶庫（賽39:2），暴露屬靈破口。以賽亞宣告：『日子將到，凡你家的都要被擄到巴比倫』（賽39:6-7）——精準預言西元前586年猶大滅亡（王下24:13）。希西家回應『平安穩固』（賽39:8）顯明自私，對比大衛『願神的旨意成全』（撒下15:26）。此事埋下《但以理書》背景：宮廷少年被擄（但1:3-6）。今日警誡：神蹟恩典後若生驕傲，反成網羅（林後12:7）。」 |
| 第40章 安慰的話 40:1你們的上帝說： 「要安慰，安慰我的百姓。 40:2要對耶路撒冷說安慰的話， 向它宣告， 它的戰爭已結束， 它的罪孽已赦免； 它為自己一切的罪， 已從耶和華手中加倍受罰。」 40:3有聲音呼喊着： 「要在曠野為耶和華預備道路， 在沙漠為我們的上帝修直大道。 40:4一切山窪都要填滿， 大小山岡都要削平； 陡峭的要變為平坦， 崎嶇的必成為平原。 40:5耶和華的榮耀必然顯現， 凡有血肉之軀的都一同看見， 因為這是耶和華親口說的。」 40:6有聲音說：「你喊叫吧！」 我([40.6]「我」是根據死海古卷和七十士譯本；原文是「他」。)說：「我喊叫甚麼呢？」 凡有血肉之軀的盡都如草， 他的一切榮美像野地的花。 40:7耶和華吹一口氣， 草就枯乾，花也凋謝。 百姓誠然是草； 40:8草必枯乾，花必凋謝， 惟有我們上帝的話永遠立定。 40:9報好信息的錫安哪， 要登高山； 報好信息的耶路撒冷啊， 要極力揚聲。 揚聲不要懼怕， 對猶大的城鎮說： 「看哪，你們的上帝！」 40:10看哪，主耶和華必以大能臨到， 他的膀臂必為他掌權； 看哪，他的賞賜在他那裏， 他的報應在他面前。 40:11他要像牧人牧養自己的羊羣， 用膀臂聚集羔羊，抱在胸懷， 慢慢引導那乳養小羊的。 以色列的上帝無可比擬 40:12誰曾用手心量諸水， 用手虎口量蒼天， 用升斗盛大地的塵土， 用秤稱山嶺， 用天平稱岡陵呢？ 40:13誰曾測度耶和華的靈， 或作他的謀士指教他呢？ 40:14他與誰商議， 誰教導他， 以公平的路指示他， 將知識傳授與他， 又將通達的道指教他呢？ 40:15看哪，列國都像水桶裏的一滴， 又如天平上的微塵； 看哪，他舉起眾海島，好像舉起極微小之物。 40:16黎巴嫩不夠當柴燒， 其中的走獸也不夠作燔祭。 40:17列國在他面前如同不存在， 在他看來微不足道，只是虛空。 40:18你們究竟將誰比上帝， 用甚麼形像與他相較呢？ 40:19至於偶像，匠人鑄造它， 銀匠用金子包裹它， 又為它鑄造銀鏈。 40:20沒有能力捐獻的人， 就挑選不易朽壞的木頭， 為自己尋找巧匠， 豎立不會倒的偶像。 40:21你們豈不知道嗎？ 豈未曾聽見嗎？ 難道沒有人從起頭就告訴你們嗎？ 自從地的根基立定， 你們豈不明白嗎？ 40:22上帝坐在地的穹窿之上， 地上的居民有如蚱蜢。 他鋪張穹蒼如幔子， 展開諸天如可住的帳棚。 40:23他使君王歸於虛無， 使地上的審判官成為虛空。 40:24他們剛栽上， 剛種好， 根也剛扎在地裏， 經他一吹，就都枯乾； 旋風將他們吹去，像碎稭一樣。 40:25那聖者說：「你們將誰與我相比， 與我相等呢？」 40:26你們要向上舉目， 看是誰創造這萬象， 按數目領出它們， 一一稱其名， 以他的權能 和他的大能大力， 使它們一個都不缺。 40:27雅各啊，你為何說， 以色列啊，你為何言， 「我的道路向耶和華隱藏， 我的冤屈上帝並不查問」？ 40:28你豈不曾知道嗎？ 你豈未曾聽見嗎？ 永在的上帝耶和華，創造地極的主， 他不疲乏，也不困倦； 他的智慧無法測度。 40:29疲乏的，他賜能力； 軟弱的，他加力量。 40:30就是年輕人也要疲乏困倦， 強壯的也必全然跌倒。 40:31但那等候耶和華的必重新得力。 他們必如鷹展翅上騰； 他們奔跑卻不困倦， 行走卻不疲乏。 |
| 第四十章：安慰之書的永恆宣告 「本章開啟救恩新篇：『要安慰我的百姓』（賽40:1）指向基督救贖（路2:25），『戰爭的日子已滿』（賽40:2）預表十架完成救恩（約19:30）。『曠野修直主路』（賽40:3）應驗於施洗約翰（太3:3），『凡有血氣的盡都如草』（賽40:6-8）對照神永恆之道（彼前1:24-25）。『牧人牧養群羊』（賽40:11）直指基督（約10:11），『永在神不疲乏』（賽40:28-31）賜等候者新力（參西1:11）。本章奠基福音核心：被擄者得釋放非因己功，乃神主動恩典。」 |
| 第41章 上帝對以色列的保證 41:1眾海島啊，在我面前靜默； 萬民要重新得力， 讓他們近前來陳述， 我們可以彼此辯論。 41:2誰從東方興起一人， 憑公義召他來到腳前？ 誰將列國交給他， 使他管轄列王， 把他們如灰塵交與他的刀， 如風吹的碎稭交與他的弓？ 41:3他追趕君王， 安然走過， 快速地腳不落地([41.3]「快速地腳不落地」：死海古卷是「他們不認識腳所走的路」；七十士譯本是「他們腳所走的路」。)。 41:4誰做成這事， 從起初宣召歷代呢？ 就是我－耶和華！ 我是首先的， 也與末後的同在。 41:5眾海島看見就都害怕， 地極也都戰兢， 他們近前來； 41:6各人互相幫助， 對弟兄說：「壯膽吧！」 41:7木匠鼓勵銀匠， 用鎚子打光的鼓勵打砧的， 對銲工說：「銲得好！」 又用釘子釘穩，免得它倒下。 41:8惟你以色列，我的僕人， 雅各，我所揀選的， 我朋友亞伯拉罕的後裔， 41:9你是我從地極領來， 從地角召來的， 我對你說：「你是我的僕人； 我揀選你，並不棄絕你。」 41:10你不要害怕，因為我與你同在； 不要驚惶，因為我是你的上帝。 我必堅固你，幫助你， 用我公義的右手扶持你。 41:11看哪，凡向你發怒的都抱愧蒙羞， 與你相爭的必如無有，並要滅亡。 41:12與你爭鬥的，你要尋找他們，卻遍尋不着； 與你爭戰的必如無有，成為虛無。 41:13因為我耶和華－你的上帝 必攙扶你的右手， 對你說：「不要害怕！ 我必幫助你。」 41:14蟲子雅各，以色列人哪， 不要害怕！ 我必幫助你； 救贖你的是以色列的聖者。 這是耶和華說的。 41:15看哪，我使你成為 全新的打穀機，齒輪銳利； 你要把山嶺打得粉碎， 使岡陵如同糠粃。 41:16你要簸揚它們，風要將它們吹去； 旋風要颳散它們。 你卻要以耶和華為喜樂， 因以色列的聖者誇耀。 41:17困苦貧窮人尋找水，卻尋不着； 他們因口渴，舌頭乾燥。 我－耶和華必應允他們， 我－以色列的上帝必不離棄他們。 41:18我要在光禿的高地開江河， 在谷中開泉源； 我要使沙漠變為水池， 使乾地變為湧泉。 41:19我要在曠野栽植香柏樹、 皂莢樹、番石榴樹，和野橄欖樹。 在沙漠一同栽上松樹、杉樹， 和黃楊樹， 41:20好叫人看見，知道， 思想，明白； 這是耶和華親手做的， 是以色列的聖者所造的。 耶和華向偶像挑戰 41:21耶和華說： 「你們要呈上你們的案件。」 雅各的君王說： 「你們要提出你們的理由。」 41:22讓它們近前來，告訴我們將來要發生甚麼事！ 你們要說明先前發生的事，好讓我們思索； 或者告訴我們將來的事，使我們得知事情的結局。 41:23你們要指明未來的事， 使我們知道你們是神明！ 你們或降福，或降禍， 好使我們驚奇，一同觀看。 41:24看哪，你們屬乎虛無， 你們的作為也屬虛空； 那選擇你們的是可憎惡的。 41:25我從北方興起一人， 他從日出之地而來， 是求告我名的； 他必踩踏([41.25]「踩踏」：原文是「臨到」；下同。)掌權者，如踩踏泥土， 又如陶匠踹泥一般。 41:26有誰從起初宣佈這事，使我們知道呢？ 有誰從先前指明，使我們說「他是對的」呢？ 沒有人宣佈， 沒有人指明， 也沒有人聽見你們的話。 41:27我首先對錫安說，看哪，他們在此！ 我要將一位報好信息的賜給耶路撒冷。 41:28然而我觀看，並無一人； 我詢問的時候， 他們中間也沒有謀士可回答。 41:29看哪，他們盡是麻煩([41.29]「麻煩」：死海古卷和一些譯本是「虛空」。)， 所做的工都屬虛無； 所鑄的偶像是風，是虛空。 |
| 第四十一章：神對列國的終極主權 「神以『從東方興起一人』（賽41:2）預指波斯王古列（賽44:28），卻更深預表基督——『公義的晨星』（啟22:16）。『你是我從地極領來的』（賽41:9）呼召亞伯拉罕與教會（彼前2:9）。偶像無能的諷刺：『你們要顯明未來的事』（賽41:22-23）揭露假神虛謊，對比神『首先向錫安說：看哪！』（賽41:27）——基督道成肉身終極啟示（約1:14）。關鍵在『不要害怕，我必幫助你』（賽41:10,13），此應許貫穿新約（來13:6）。」 |
| 第42章 耶和華的僕人 42:1看哪，我的僕人， 我所扶持、所揀選、心裏所喜悅的！ 我已將我的靈賜給他， 他必將公理傳給萬邦。 42:2他不喧嚷，不揚聲， 也不使街上聽見他的聲音。 42:3壓傷的蘆葦，他不折斷； 將殘的燈火，他不吹滅。 他憑信實將公理傳開。 42:4他不灰心，也不喪膽， 直到他在地上設立公理； 眾海島都等候他的訓誨。 42:5那創造諸天，鋪張穹蒼， 鋪開地與地的出產， 賜氣息給地上眾人， 賜生命給行走其上之人的 上帝耶和華如此說： 42:6「我－耶和華憑公義召你， 要攙扶你的手，保護你， 要藉着你與百姓立約， 使你成為萬邦之光， 42:7開盲人的眼， 領囚犯出監獄， 領坐在黑暗中的出地牢。 42:8我是耶和華，這是我的名； 我必不將我的榮耀歸給別神([42.8]「別神」：原文是「別的」。)， 也不將我所得的頌讚歸給雕刻的偶像。 42:9看哪，先前的事已經成就， 現在我要指明新事， 告訴你們尚未發生的事。 頌讚之歌 42:10航海的人和海中一切所有的， 眾海島和其中的居民， 都當向耶和華唱新歌， 從地極讚美他。 42:11曠野和其中的城鎮， 並基達人居住的村莊都當揚聲([42.11]「揚聲」：七十士譯本是「歡樂」。)； 西拉的居民當歡呼， 在山頂上大聲呼喊。 42:12願他們將榮耀歸給耶和華， 在海島中傳揚頌讚他的話。 42:13耶和華必如勇士出征， 如戰士激起憤恨， 他要喊叫，大聲吶喊， 擊敗他的敵人。 上帝應許幫助他的子民 42:14我許久閉口不言，沉默不語； 現在我要像臨產的婦人，大聲喊叫， 呼吸急促而喘氣。 42:15我要使大小山岡變為荒蕪， 使其上的花草都枯乾； 我要使江河變為沙洲， 使水池盡都乾涸。 42:16我要引導盲人行他們所不認識的道， 引領他們走他們未曾走過的路； 我在他們面前使黑暗變為光明， 使彎曲變為平直。 這些事我都要做， 並不離棄他們。 42:17但那倚靠雕刻的偶像， 對鑄造的偶像說： 「你是我們的神明」； 這種人要退後，大大蒙羞。 以色列人不受教誨 42:18你們這耳聾的，聽吧！ 你們這眼瞎的，看吧， 使你們得以看見！ 42:19誰比我的僕人眼瞎呢？ 誰比我所差遣的使者耳聾呢？ 誰瞎眼像那獻身給我的人？ 誰瞎眼([42.19]「瞎眼」：有古卷是「耳聾」。)像耶和華的僕人呢？ 42:20看見許多事卻不領會， 耳朵開通卻聽不見。 42:21耶和華因自己的公義， 樂意使律法為大為尊。 42:22但這百姓是被搶被奪的， 全都陷在洞穴中，關在監牢裏； 他們成了掠物，無人拯救， 成了擄物，無人索還。 42:23你們中間誰肯側耳聽這話， 誰肯留心聽，以防將來呢？ 42:24誰將雅各交出作為擄物， 將以色列交給搶奪者呢？ 豈不是耶和華 －我們所得罪的那位嗎？ 他們不肯遵行他的道， 也不聽從他的訓誨。 42:25所以，他將猛烈的怒氣和戰爭的威力 傾倒在以色列身上； 在他周圍如火燃起，他竟然不知， 燒着了，他也不在意。 |
| 第四十二章：僕人之歌（一）——溫柔的拯救者 「首段僕人之歌揭示彌賽亞事工特質：『壓傷的蘆葦不折斷』（賽42:3）顯明基督憐憫（太12:20），『作眾民的中保』（賽42:6）預表新約中保（提前2:5）。『開瞎子的眼』（賽42:7）應驗於耶穌醫治（約9:39），『新事如今宣告』（賽42:9）指福音奧秘（弗3:5）。對比以色列『耳聾眼瞎』（賽42:18-20），僕人卻完全順服（賽42:1）。本段奠定僕人使命：非以武力建立國度，乃藉受苦帶來公理（賽42:4）——十字架道路的預告。」 |
| 第43章 上帝應許拯救他的子民 43:1雅各啊，創造你的耶和華， 以色列啊，造成你的那位， 現在如此說： 「你不要害怕，因為我救贖了你； 我曾提你的名召你，你是屬我的。 43:2你從水中經過，我必與你同在， 你渡過江河，水必不漫過你； 你在火中行走，也不被燒傷， 火焰必不燒着你身。 43:3因為我是耶和華－你的上帝， 是以色列的聖者－你的救主； 我使埃及作你的贖價， 使古實和西巴代替你。 43:4因我看你為寶貝為尊貴； 又因我愛你， 所以使人代替你， 使萬民替換你的生命。 43:5你不要害怕，因我與你同在； 我必領你的後裔從東方來， 又從西方召集你。 43:6我要對北方說，交出來！ 對南方說，不可扣留！ 要將我的兒子從遠方帶來， 將我的女兒從地極領回， 43:7就是凡稱為我名下的人， 是我為自己的榮耀創造的， 是我所塑造，所做成的。」 以色列是耶和華的見證人 43:8你要將有眼卻瞎、 有耳卻聾的民都帶出來！ 43:9任憑萬國聚集， 任憑萬民會合。 他們當中誰能說明， 並將先前的事指示我們呢？ 讓他們帶來見證，顯明他們有理， 看是否聽見的人會說：「果然是真的。」 43:10你們是我的見證， 是我所揀選的僕人， 為了要使你們知道，且信服我， 又明白我就是耶和華。 在我以前沒有任何被造的真神， 在我以後也必沒有。 這是耶和華說的。 43:11我，惟有我是耶和華； 除我以外沒有救主。 43:12我曾指示，我曾拯救，我曾說明， 並沒有外族的神明([43.12]「外族的神明」：原文是「外族」。)在你們中間。 你們是我的見證， 我是上帝。 這是耶和華說的。 43:13自有日子以來，我就是上帝， 誰也不能救人脫離我的手。 我要行事，誰能逆轉呢？ 逃離巴比倫 43:14耶和華－你們的救贖主、 以色列的聖者如此說： 「因你們的緣故， 我已派遣人到巴比倫去； 要使迦勒底人都如難民， 坐自己素來宴樂的船下來。 43:15我是耶和華－你們的聖者， 是創造以色列的，是你們的君王。」 43:16那在滄海中開道， 在大水中開路， 使戰車、馬匹、軍兵、勇士一同出來， 使他們仆倒，不再起來， 使他們滅沒，好像熄滅之燈火的耶和華如此說： 43:17併於上節 43:18「你們不要追念從前的事， 也不要思想古時的事。 43:19看哪，我要行一件新事， 如今就要顯明，你們豈不知道嗎？ 我必在曠野開道路， 在沙漠開江河([43.19]「江河」：死海古卷是「路徑」。)。 43:20野地的走獸要尊敬我， 野狗和鴕鳥也必尊敬我。 因我使曠野有水， 使沙漠有河， 好賜給我的百姓、我的選民喝。 43:21這百姓是我為自己造的， 為要述說我的美德。」 以色列人的罪惡 43:22「雅各啊，你並沒有求告我； 以色列啊，你倒厭煩我。 43:23你並沒有將你的羊帶來獻給我做燔祭， 也沒有用牲祭尊敬我； 我未曾因素祭使你操勞， 也沒有因乳香使你厭煩。 43:24你沒有用銀子為我買香菖蒲， 也沒有用祭物的油脂使我飽足； 倒使我因你的罪惡操勞， 使我因你的罪孽厭煩。 43:25我，惟有我為自己的緣故塗去你的過犯， 我也不再記得你的罪惡。 43:26你儘管提醒我，讓我們來辯論； 儘管陳述，自顯為義。 43:27你的始祖犯罪， 你的師傅違背我； 43:28因此，我要凌辱聖所的領袖([43.28]「我要…領袖」：七十士譯本是「領袖們褻瀆了我的聖所，於是我要」。)， 使雅各遭毀滅， 使以色列受辱罵。」 |
| 第四十三章：救贖主的獨一宣告 「神以創造權柄擔保救恩：『你從水中經過，我必與你同在』（賽43:2）預表洗禮歸入基督（羅6:3），『以埃及換你的贖價』（賽43:3）指逾越節羔羊預像（出12:13）。『我必使大河變為曠野』（賽43:19-20）呼應紅海分開，更預表新約救贖（林前10:1-2）。『除我以外沒有救主』（賽43:11）直駁多神崇拜，新約重申『天下人間沒有賜下別名』（徒4:12）。『塗抹你的過犯』（賽43:25）指向基督寶血功效（西2:14），要求子民『述說我的榮耀』（賽43:21）。」 |
| 第44章 耶和華是獨一的上帝 44:1「我的僕人雅各， 我所揀選的以色列啊， 現在你當聽。 44:2那位造你，使你在母腹中成形， 並要幫助你的耶和華如此說： 我的僕人雅各， 我所揀選的耶書崙哪， 不要害怕！ 44:3因為我要把水澆灌乾渴的地方， 使水湧流在乾旱之地。 我要將我的靈澆灌你的後裔， 使我的福臨到你的子孫。 44:4他們要在草叢中生長([44.4]「他們…生長」：死海古卷是「他們像在草叢中生長」；七十士譯本是「他們要像草在水中生長」。)， 如溪水旁的柳樹。 44:5這個要說：『我是屬耶和華的』， 那個要以雅各的名自稱， 又有一個在手上寫着：『歸耶和華』， 並自稱為以色列。」 44:6耶和華－以色列的君王， 以色列的救贖主－萬軍之耶和華如此說： 「我是首先的，也是末後的； 除我以外再沒有上帝。 44:7自從古時我設立了人， 誰能像我宣告，指明，又為自己陳說呢？ 讓他指明未來的事和必成的事吧！ 44:8你們不要恐懼，也不要害怕。 我豈不是從上古就告訴並指示你們了嗎？ 你們是我的見證人！ 除我以外，豈有上帝呢？ 誠然沒有磐石，就我所知，一個也沒有！」 虛無的偶像 44:9製造偶像的人盡都虛空，他們所喜悅的全無益處；偶像的見證人毫無所見，毫無所知，以致他們羞愧。 44:10誰製造神像，鑄造偶像？這些都是無益的。 44:11看哪，他的同夥都必羞愧。工匠不過是人，任他們聚集，任他們站立吧！他們都必懼怕，一同羞愧。 44:12鐵匠用工具在火炭上工作([44.12]「鐵匠…工作」：七十士譯本是「工匠磨利鐵器」。)，用鎚打出形狀，用他有力的膀臂來錘。他因飢餓而無力氣；因未喝水而疲倦。 44:13木匠拉線，用筆劃出樣子，用鉋子鉋成形狀，又用圓規劃了模樣。他仿照人的體態，做出美妙的人形，放在廟裏。 44:14他砍伐香柏樹，又取杉樹和橡樹，在樹林中讓它茁壯；或栽種松樹，得雨水滋潤長大。 44:15這樹，人可用以生火；他拿一些來取暖，又搧火烤餅，而且做神像供跪拜，做雕刻的偶像向它叩拜。 44:16他將一半的木頭燒在火中，用它烤肉來吃；吃飽了，就自己取暖說：「啊哈，我暖和了，我看到火了！」 44:17然後又用剩下的一半做了一個神明，就是雕刻的偶像，向這偶像俯伏叩拜，向它禱告說：「求你拯救我，因你是我的神明。」 44:18他們既無知，又不思想；因為耶和華蒙蔽他們的眼，使他們看不見，塞住他們的心，使他們不明白。 44:19沒有一個心裏醒悟，有知識，有聰明，能說：「我曾拿一部分用火燃燒，在炭火上烤餅，也烤肉來吃。這剩下的，我豈要做可憎之像嗎？我豈可向木頭叩拜呢？」 44:20他以灰塵為食，心裏迷糊，以致偏邪，不能自救，也不能說：「我右手中豈不是有虛謊嗎？」 耶和華是創造主也是救贖主 44:21雅各啊，要思念這些事； 以色列啊，你是我的僕人。 我造了你，你是我的僕人， 以色列啊，我必不忘記你([44.21]「我必不忘記你」或譯「你不會忘記我」。)。 44:22我塗去你的過犯，像厚雲消散； 塗去你的罪惡，如薄霧消失。 你當歸向我，因我救贖了你。 44:23諸天哪，應當歌唱， 因為耶和華成就這事。 地的深處啊，應當歡呼； 眾山哪，要出聲歌唱； 樹林和其中所有的樹木啊，你們都當歌唱！ 因為耶和華救贖了雅各， 並要因以色列榮耀自己。 44:24從你在母腹中就造了你，你的救贖主－耶和華如此說： 「我－耶和華創造萬物， 獨自鋪張諸天，親自展開大地([44.24]「親自展開大地」：原文另譯「展開大地，誰與我同在呢？」)； 44:25我使虛謊的預兆失效， 愚弄占卜的人， 使智慧人退後， 使他的知識變為愚拙； 44:26卻使我僕人的話站得住， 成就我使者的籌算。 我論耶路撒冷說：『必有人居住』； 論猶大的城鎮說：『必被建造， 我必重建其中的廢墟。』 44:27我對深淵說：『乾了吧！ 我要使你的江河乾涸』； 44:28論居魯士說：『他是我的牧人， 他要成就我所喜悅的， 下令建造耶路撒冷， 發命令立穩聖殿的根基。』」 |
| 第四十四章：偶像虛無與揀選古列 「諷刺偶像製造：木匠用半截木頭雕神像，半截燒火取暖（賽44:15-17），揭露『他們不知道，也不思想』（賽44:18）的愚昧。對比神宣告『我塗抹你的過犯如厚雲消散』（賽44:22）——唯有真神能赦罪（可2:7）。『使古列說：你是我的牧人』（賽44:28）震撼預言：外邦君王成神工具（拉1:1-2），預表基督『超乎萬名之名』（腓2:9）。『雨水澆灌荒地』（賽44:3-4）應驗聖靈降臨（徒2:17），今日信徒當棄絕心中偶像，唯以神為產業。」 |
| 第45章 耶和華立居魯士為王 45:1耶和華對所膏的居魯士如此說， 他的右手我曾攙扶， 使列國降服在他面前， 列王的腰帶我曾鬆開， 使城門在他面前敞開， 不得關閉： 45:2「我要在你前面行， 修平崎嶇之地。 我必打破銅門， 砍斷鐵閂。 45:3我要將暗中的寶物和隱藏的財富賜給你， 使你知道提名召你的 就是我－耶和華，以色列的上帝。 45:4因我的僕人雅各， 我所揀選的以色列， 我提名召你； 你雖不認識我， 我也加給你名號。 45:5我是耶和華，再沒有別的了； 除了我以外再沒有上帝。 你雖不認識我， 我必給你束腰。 45:6從日出之地到日落之處使人都知道 除我以外，沒有別的。 我是耶和華，再沒有別的了。 45:7我造光，又造暗； 施平安，又降災禍； 做成這一切的是我－耶和華。 45:8「諸天哪，要如雨傾盆而降， 雲要降下公義， 地要裂開，救恩湧出([45.8]「救恩湧出」：原文另譯「產出救恩」。)， 使公義也一同滋長； 這都是我－耶和華造的。」 創造和歷史的主宰 45:9「那與造他的主爭論的人有禍了！ 他不過是地上瓦塊中的一片([45.9]「那與…一片」：死海古卷是「那與造他的主爭論的人，就是瓦器與陶匠爭論的，有禍了！」)。 泥土豈可對塑造它的說：『你做的是甚麼？ 你所做的物怎麼沒有把手呢？([45.9]「你所做…把手呢？」或譯「所做的物豈可說：你沒有手呢？」)』 45:10有人對父親說， 『你生的是甚麼』， 對母親([45.10]「母親」：原文是「婦人」。)說， 『你生產的是甚麼』； 這人有禍了！」 45:11耶和華－以色列的聖者， 就是造以色列的如此說： 「難道我孩子的未來，你們能質問我， 我手的工作，你們可以吩咐我嗎？ 45:12我造大地，又創造人在地上。 我親手鋪張諸天， 天上萬象也是我所任命的。 45:13我憑公義興起居魯士([45.13]「居魯士」：原文是「他」。)， 又要修直他一切的道路。 他必建造我的城， 釋放我被擄的民， 不為工價，也不為獎賞。」 這是萬軍之耶和華說的。 45:14耶和華如此說： 「埃及的出產和古實的貨物必歸你； 身量高大的西巴人，他們必過來歸你，為你所有。 他們必帶着鎖鏈過來跟隨你， 向你下拜，祈求你說： 『上帝真是在你中間，再沒有別的， 沒有別的上帝。』」 45:15救主－以色列的上帝啊， 你誠然是隱藏自己的上帝。 45:16製造偶像的都要抱愧蒙羞， 他們要一同歸於慚愧。 45:17惟有以色列必蒙耶和華拯救， 得永遠的救恩。 你們必不蒙羞，也不抱愧， 直到永世無盡。 45:18耶和華如此說， 他創造諸天，他是上帝； 他造了地，形成它，堅固它， 並非創造它為荒涼， 而是要給人居住： 「我是耶和華，再沒有別的。 45:19我不在隱密黑暗之地說話， 也沒有對雅各的後裔說， 『你們尋求我是徒然的』， 我－耶和華所講的是公義， 所說的是正直。」 天地之主 45:20「你們從列國逃脫的人， 要一同聚集前來。 那些抬着雕刻的木偶、 祈求不能救人之神明的， 毫無知識。 45:21你們要近前來說明， 讓他們彼此商議。 誰從古時指明這事？ 誰從上古述說它？ 不是我－耶和華嗎？ 除了我以外，再沒有上帝； 我是公義的上帝，又是救主； 除了我以外，再沒有別的了。 45:22「地的四極都當轉向我， 就必得救； 因為我是上帝，再沒有別的。 45:23我指着自己起誓， 公義從我的口發出，這話並不返回： 『萬膝必向我跪拜， 萬口必憑我起誓。』 45:24「人論我說([45.24]「人論我說」：七十士譯本是「人說」。)， 『公義、能力，惟獨在乎耶和華。 人必歸向他， 凡向他發怒的都必蒙羞。 45:25以色列的後裔必因耶和華得稱為義， 並要彼此誇耀。』」 |
| 第四十五章：神主權超越政治強權 「神直接呼喚古列：『你雖不認識我，我卻給你束腰』（賽45:5），顯明歷史在神掌中（箴21:1）。『從日出之地興起一人』（賽45:13）雙關古列與基督（瑪4:2），『埃及古實西巴的壯丁必歸你』（賽45:14）預表萬民歸教會（啟21:26）。爭議經文『我造光暗、施平安降災禍』（賽45:7）指神許可苦難為煉淨（雅1:2-3），非主動造惡。『地極都當歸向我』（賽45:22）是普世救恩呼召（徒17:30），『萬膝必跪，萬口必誓』（賽45:23）由保羅引證基督神性（腓2:10-11）。」 |
| 第46章 巴比倫的偶像 46:1彼勒叩拜，尼波屈身； 巴比倫的偶像馱在走獸和牲畜背上。 你們所抬的成了重馱， 使牲畜疲乏。 46:2這些神明一同屈身叩拜， 不能救自己([46.2]「自己」或譯「重馱」。)， 反倒遭人擄去。 46:3雅各家，以色列家所有的餘民哪， 你們自從生下就蒙我抱， 自出母胎便由我來背， 你們都要聽從我。 46:4直到你們年老，我不改變； 直到你們髮白，我仍扶持。 我已造你，就必背你； 我必抱你，也必拯救。 46:5你們將誰與我相比，與我相等， 將誰與我相較，使我們相似呢？ 46:6他們從錢囊中倒出金子， 用天平秤出銀子， 雇銀匠造成神像， 他們又俯伏，又叩拜。 46:7他們抬起神像，扛在肩上， 安置在定處，使它站立， 不離本位； 人呼求它，它卻不回答， 也無法救人脫離災難。 46:8你們當記得這事，立定心意([46.8]「立定心意」或譯「自己做大丈夫」。)。 叛逆的人哪，要留心思想。 46:9要追念上古的事， 因為我是上帝，並無別的； 我是上帝，沒有能與我相比的。 46:10我從起初就指明末後的事， 從古時便言明未成的事， 說：「我的籌算必立定； 凡我所喜悅的，我必成就。」 46:11我召鷙鳥從東方來， 召那成就我籌算的人從遠方來。 我已說出，就必成就； 我已謀定，也必做成。 46:12你們這些心中頑固、 遠離公義的人，要聽從我。 46:13我使我的公義臨近，它已不遠。 我的救恩必不遲延。 我要為以色列－我的榮耀 在錫安施行救恩。 |
| 第四十六章：偶像衰敗與神永恆承載 「巴比倫神祇彼勒（彼勒）與尼波（尼波）被牲畜馱載逃難（賽46:1-2），諷刺偶像反成重擔。對比神宣告：『我從懷胎便提攜你們，直到白髮仍背負』（賽46:3-4）——基督『天天背負我們重擔』（詩68:19）。『召鷙鳥從東方來』（賽46:11）既指古列征服巴比倫，亦預表基督再臨（啟19:17-18）。『心中頑固卻自以為義』（賽46:12-13）直指法利賽人心態（路18:9），唯神的公義『必然臨近』（賽46:13）——十架救恩是唯一答案。」 |
| 第47章 審判巴比倫 47:1少女巴比倫([47.1]「少女巴比倫」：原文直譯「少女巴比倫女子」。)哪， 下來坐在塵埃； 迦勒底([47.1]「迦勒底」：原文直譯「迦勒底女子」；下同。)啊， 沒有寶座，要坐在地上； 你不再稱為柔弱嬌嫩。 47:2要用磨磨麵， 揭去面紗， 脫去長裙， 露腿渡河。 47:3你的下體必被露出； 你的羞辱必被看見。 我要報復， 誰也不寬容([47.3]「誰也不寬容」或譯「誰也不能阻止我」。)。 47:4我們的救贖主是以色列的聖者， 他的名為萬軍之耶和華。 47:5迦勒底啊， 你要靜坐，進入黑暗中， 因你不再稱為萬國之后。 47:6我向我的百姓發怒， 使我的產業受凌辱， 將他們交在你手中； 然而你毫不憐憫他們， 連老年人你也加極重的軛。 47:7你說：「我必永遠為后。」 你不將這事放在心上， 也不思想事情的結局。 47:8你這專好宴樂、以為地位穩固的， 現在當聽這話。 你心中說： 「惟有我，除我以外再沒有別的。 我必不致寡居， 也不經歷喪子之痛。」 47:9哪知，喪子、寡居這兩件事 一日之間忽然臨到你； 你雖多行邪術、廣施魔咒， 這兩件事必全然臨到你身上。 47:10你倚靠自己的惡行，說： 「無人看見我。」 你的智慧聰明使你走偏， 你心裏說： 「惟有我，除我以外再沒有別的了。」 47:11但災禍臨到你， 你不知如何驅除； 災害落在你身上， 你也無法除掉， 你所不知道的毀滅必忽然臨到你身上。 47:12儘管使用從幼年就施行的魔符和眾多的邪術吧！ 或許有些幫助， 或許可以致勝。 47:13你籌劃太多，以致疲倦。 讓那些觀天象，看星宿， 在初一說預言的都起來， 救你脫離所要臨到你的事！ 47:14看哪，他們要像碎稭被火焚燒， 無法救自己脫離火焰的魔掌； 沒有炭火可以取暖([47.14]「取暖」或譯「烤餅」。)， 你也不能坐在火旁。 47:15你所操勞的事都像這樣； 從你幼年以來與你交易的都各奔己路， 沒有一人來救你。 |
| 第四十七章：巴比倫傾覆與虛妄邪術 「『處女巴比倫』（47:1）的諷刺稱號揭露其宗教淫亂（啟17:5）。神宣告：『素來嬌嫩』者必露體蒙羞（47:3），因她自誇『惟有我，除我以外再無別神』（47:8,10）——此驕傲直指撒但原型（結28:2）。『星象觀天者』（47:13）無法自救，預表末世敵基督體系崩潰（啟18:23）。『災禍臨到，不能藉贖價消滅』（47:11）對照基督十架是唯一救贖（彼前1:18-19）。本章警告：凡以人智取代神權者，必如巴比倫『急速滅亡』（47:9）。」 |
| 第48章 上帝掌管未來 48:1雅各家，稱為以色列名下， 從猶大的源頭而出的啊， 你們指着耶和華的名起誓， 提說以色列的上帝， 卻不憑誠信，也不憑公義； 你們自稱為聖城之民， 倚靠名為萬軍之耶和華－以色列的上帝； 現在，當聽我言： 48:2併於上節 48:3「先前的事，我自古已說明， 已從我口而出， 是我所指示的； 我瞬間行事，事便成就。 48:4因為我知道你是頑梗的； 你的頸項是鐵的， 你的額頭是銅的。 48:5所以，我自古就給你說明， 在事未成以先指示你， 免得你說：『這些事是我的偶像所行的， 是我雕刻的偶像和鑄造的神像所命定的。』 48:6「你既已聽見，現在要察看這一切； 你們不是要說明嗎？ 從今以後，我要指示你新事， 就是你所不知道的隱密事。 48:7這事是現今造的，並非自古就有， 在今日以先，你未曾聽見； 免得你說：『看哪，這事我早已知道了。』 48:8誠然你未曾聽見，也未曾知道； 你的耳朵從來未曾開通。 我原知道你行事極其詭詐， 你自從出母胎以來， 就稱為悖逆的。 48:9「我為我的名暫且忍怒， 為了我的榮耀向你容忍， 不將你剪除。 48:10看哪，我熬煉你，卻不像熬煉銀子； 你在苦難的火爐中，我試煉([48.10]「試煉」是根據死海古卷；原文是「揀選」。)你。 48:11我為自己的緣故必做這事， 我豈能被褻瀆？([48.11]「我豈能被褻瀆？」七十士譯本和其他古譯本是「因為我的名被褻瀆。」) 我必不將我的榮耀歸給別神([48.11]「別神」：原文是「別的」。)。 48:12雅各－我所選召的以色列啊， 當聽從我： 我是耶和華， 我是首先的，也是末後的。 48:13我親手立了地的根基， 以右手鋪張諸天； 我一召喚，天地就都立定。」 耶和華揀選居魯士 48:14「你們都當聚集而聽， 偶像([48.14]「偶像」：原文是「它們」。)之中誰曾說明這些事？ 耶和華愛他，他必向巴比倫成就耶和華的旨意， 耶和華的膀臂也要加在迦勒底人身上([48.14]「耶和華愛他…身上」：七十士譯本是「我因愛你，向巴比倫成就了你的旨意，除掉了迦勒底的後裔」。)。 48:15我，惟有我曾說過， 我選召他，領他來， 他的道路必亨通。 48:16你們要接近我來聽這話， 我從起初就未曾在隱密之處說話， 萬事之始，我就在那裏。」 現在，主耶和華差遣了我， 帶着他的靈而來([48.16]「差遣了我，帶着他的靈而來」：原文是「差遣了我和他的靈來」。)。 耶和華對他子民的計劃 48:17耶和華－你的救贖主， 以色列的聖者如此說： 「我是耶和華－你的上帝， 我教導你，使你得益處， 指引你當走的路。 48:18甚願你聽從我的命令， 你的平安就會如河水， 你的公義如海浪， 48:19你的後裔必多如海沙， 你腹中所生的必多如沙粒。 他的名絕不從我面前剪除， 也不滅絕。」 48:20你們要從巴比倫出來， 從迦勒底人中逃脫， 以歡呼的聲音宣告， 將這事傳揚到地極，說： 耶和華救贖了他的僕人雅各！ 48:21他引導他們經過沙漠， 他們卻未嘗乾渴； 他為他們使水從磐石流出， 磐石裂開，水就湧出。 48:22耶和華說： 「惡人必不得平安！」 |
| 第四十八章：頑梗以色列與神忍耐之愛 「神斥責雅各『自稱聖城卻不倚靠神』（48:1-2），其頸項如『鐵筋』（48:4原文）顯明罪性頑固。『我從古時預言，免得你說偶像所為』（48:5）彰顯神預知主權（徒15:18）。『煉你卻不像煉銀子』（48:10）指被擄管教未達潔淨效果，唯基督十架是『爐中煉淨』（瑪3:3）。『我所揀選的古列』（48:14）預表基督釋放被擄者（路4:18），『願你聽我命令，平安就如河水』（48:18）呼應新約順服蒙福（約14:21）。關鍵在『無平安給惡人』（48:22）——唯與神和好方有真平安（羅5:1）。」 |
| 第49章 以色列成為萬邦之光 49:1眾海島啊，當聽從我！ 遠方的眾民哪，要留心聽！ 自出母胎，耶和華就選召我； 自出母腹，他就稱呼我的名。 49:2他使我的口如快刀， 把我藏在他手蔭之下； 又使我成為磨利的箭， 把我藏在他箭袋之中； 49:3對我說：「你是我的僕人以色列； 我必因你得榮耀。」 49:4我卻說：「我勞碌是徒然， 我盡力是虛無虛空。 耶和華誠然以公平待我， 我的賞賜在我的上帝那裏。」 49:5現在耶和華說話，他從我出母胎，就造我作他的僕人， 要使雅各歸向他， 使以色列聚集在他那裏。 耶和華看我為尊貴， 我的上帝是我的力量。 49:6他說：「你作我的僕人， 使雅各眾支派復興， 使以色列中蒙保存的人歸回； 然而此事尚小， 我還要使你作萬邦之光， 使你施行我的救恩，直到地極。」 49:7救贖主－以色列的聖者耶和華 對那被人藐視、本國憎惡、 統治者奴役的如此說： 「君王看見就站起來， 領袖也要下拜； 這都是因信實的耶和華， 因揀選你的以色列的聖者。」 耶路撒冷的復興 49:8耶和華如此說： 「在悅納的時候，我應允了你； 在拯救的日子，我幫助了你。 我要保護你， 要藉着你與百姓立約， 為了復興遍地， 使人承受荒蕪之地為業； 49:9對那被捆綁的人說：『出來吧！』 對在黑暗裏的人說：『顯現吧！』 他們在路上必得飲食， 在光禿的高地必有食物。 49:10他們不飢不渴， 炎熱和烈日必不傷害他們； 因為憐憫他們的必引導他們， 領他們到水泉旁邊。 49:11我必在眾山開闢路徑， 大道也要填高。 49:12看哪，他們從遠方來； 有些從北方來，有些從西方來， 有些從色弗尼([49.12]「色弗尼」是根據死海古卷，原文是「希尼」；或譯「秦國」。)地來。」 49:13諸天哪，應當歡呼！ 大地啊，應當快樂！ 眾山哪，應當揚聲歌唱！ 因為耶和華已經安慰他的百姓， 他要憐憫他的困苦之民。 49:14錫安說：「耶和華離棄了我， 主忘記了我。」 49:15婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩， 不憐憫她所生的兒子？ 即或有忘記的， 我卻不忘記你。 49:16看哪，我將你銘刻在我掌上， 你的城牆常在我眼前。 49:17建立你的勝過毀壞你的， 使你荒廢的必都離你而去。([49.17]本節是根據死海古卷；原文是「你的兒女必急速歸回；毀壞你的，使你荒廢的，必都離你而去。」) 49:18你舉目向四圍觀看， 他們都聚集來到你這裏。 我指着我的永生起誓， 你定要以他們為妝飾佩戴， 帶着他們，像新娘一樣。 這是耶和華說的。 49:19至於你荒廢淒涼之處， 並你被毀壞之地， 如今居民必嫌太窄， 吞滅你的必離你遙遠。 49:20你要再聽見喪失子女後所生的兒女說： 「這地方我居住太窄， 請你給我地方居住。」 49:21那時你心裏必說：「我既喪子不育， 被擄，飄流在外([49.21]七十士譯本沒有「被擄，飄流在外」。)， 誰給我生了這些？ 誰將他們養大呢？ 看哪，我被撇下獨自一人時， 他們都在哪裏呢？」 49:22主耶和華如此說： 「看哪，我必向列國舉手， 向萬民豎立大旗； 他們必將你的兒子抱在懷中帶來， 將你的女兒背在肩上扛來。 49:23列王必作你的養父， 王后必作你的乳母。 他們必以臉伏地，向你下拜， 並舔你腳上的塵土。 你就知道我是耶和華， 等候我的必不致羞愧。」 49:24勇士搶去的豈能奪回？ 被殘暴者擄掠的豈能得解救呢？ 49:25但耶和華如此說： 「就是勇士所擄掠的，也可以奪回； 殘暴者所搶的，也可以得解救。 與你相爭的，我必與他相爭， 我也要拯救你的兒女。 49:26我必使那欺壓你的吃自己的肉， 飲自己的血，如喝甜酒喝醉一樣。 凡有血肉之軀的都必知道我－耶和華是你的救主， 是你的救贖主，是雅各的大能者。」 |
| 第四十九章：僕人之歌（二）——外邦之光 「僕人自述『我勞碌是徒然』（49:4）預表基督被猶太棄絕（約1:11），神卻擴張其使命：『作外邦人的光，施行救恩直到地極』（49:6）——應驗於大使命（徒13:47）。『在悅納的時候應允你』（49:8）由保羅引證為恩典時代（林後6:2）。『被擄者歸來』（49:12）既指古列詔令，更預表萬民歸教會（弗2:13）。錫安哀嘆『耶和華離棄我』（49:14），神以『婦人焉能忘記吃奶的嬰孩？』（49:15）反喻永恆之愛，終極應驗於基督『我總不撇下你』（來13:5）。本章奠定普世救恩：以色列的跌倒反成外邦機會（羅11:11）。」 |
| 第50章 50:1耶和華如此說： 「我休了你們的母親， 她的休書在哪裏呢？ 我將你們賣給了我哪一個債主呢？ 看哪，你們被賣是因你們的罪孽； 你們的母親被休，是因你們的過犯。 50:2我來的時候，為何沒有人呢？ 我呼喚的時候，為何無人回應呢？ 我的膀臂豈是過短、不能救贖嗎？ 我豈無拯救之力嗎？ 看哪，我一斥責，海就乾了； 我使江河變為曠野， 其中的魚因無水腥臭，乾渴而死。 50:3我使諸天以黑暗為衣， 以麻布為遮蓋。」 耶和華僕人的順服 50:4主耶和華賜我受教者的舌頭， 使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。 主每天早晨喚醒，喚醒我的耳朵， 使我能聽，像受教者一樣。 50:5主耶和華開啟我的耳朵， 我並未違背，也未退後。 50:6人打我的背，我任他打； 人拔我兩頰的鬍鬚，我由他拔； 人侮辱我，向我吐唾沫，我並不掩面。 50:7主耶和華必幫助我， 所以我不抱愧。 我硬着臉面好像堅石， 也知道我必不致蒙羞。 50:8稱我為義的與我相近； 誰與我爭論， 讓我們來對質； 誰與我作對， 讓他近前來吧！ 50:9看哪，主耶和華必幫助我， 誰能定我有罪呢？ 看哪，他們都要像衣服漸漸破舊， 被蛀蟲蛀光。 50:10你們當中有誰是敬畏耶和華， 聽從他僕人的話語， 卻行在黑暗中，沒有亮光的， 當倚靠耶和華的名， 仰賴自己的上帝。 50:11看哪，你們當中所有點火、以火把圍繞自己的人， 當行走在你們的火焰([50.11]「火焰」：七十士譯本和其他古譯本是「火光」。)裏， 並你們所點的火把中。 這是我親手為你們定的： 你們必躺臥在悲慘之中。 |
| 第五十章：僕人之歌（三）——順服受辱 「僕人揭示事奉根基：『主每早晨喚醒我耳朵』（50:4）——基督道成肉身時順服聽父（約5:19）。『受教者的舌頭』（לְשׁוֹן לִמּוּדִים）指真理傳講源於日日領受（約12:49）。『人打背、拔鬚、吐沫』（50:6）精準預言基督受辱（太26:67,27:26）。『硬臉如堅石』（50:7）顯十架決心（路9:51），『誰定我有罪？』（50:9）指向復活稱義（提前3:16）。本段呼召『敬畏耶和華卻行在黑暗中者』（50:10）——信徒當效法僕人順服，因『神必幫助』（50:7,9）是唯一倚靠。」 |
| 第51章 安慰錫安的話 51:1 追求公義、 尋求耶和華的人哪， 當聽從我！ 你們要追想自己是從哪塊磐石鑿出， 從哪個巖穴挖掘而來； 51:2 要追想你們的祖宗亞伯拉罕 和生你們的撒拉； 因為我選召亞伯拉罕時，他只有一個人， 但我賜福給他， 使他增多。 51:3 耶和華已經安慰錫安， 安慰了錫安一切的廢墟， 使曠野如伊甸， 使沙漠像耶和華的園子； 其中必有歡喜、快樂、感謝， 和歌唱的聲音。 51:4 我的民哪，要留心聽我， 我的國啊，要向我側耳； 因為訓誨必從我而出， 我必使我的公理成為萬民之光。 51:5 我的公義臨近， 我的救恩發出。 我的膀臂要審判萬民， 眾海島都要等候我，倚賴我的膀臂。 51:6 你們要向天舉目， 觀看下面的地； 天必像煙雲消散， 地必如衣服漸漸破舊； 其上的居民也要如此( [ 51.6] 「如此」：原文另譯「像蠓蟲」。)死亡。 惟有我的救恩永遠長存， 我的公義也不廢掉。 51:7 知道公義、將我的訓誨存在心中的人哪， 當聽從我！ 不要怕人的辱罵， 也不要因人的毀謗驚惶。 51:8 因為他們必像衣服被蛀蟲蛀； 像羊毛被蟲子咬。 惟有我的公義永遠長存， 我的救恩直到萬代。 51:9 耶和華的膀臂啊，興起，興起！ 以能力為衣穿上， 像古時的年日，像上古的世代一樣興起！ 從前砍碎拉哈伯( [ 51.9] 「拉哈伯」是神話故事中的大海怪。)、 刺透大魚的，不是你嗎？ 51:10 使海與深淵的水乾涸， 在海的深處開路， 使救贖的民走過的，不是你嗎？ 51:11 耶和華救贖的民必歸回， 歌唱來到錫安； 永恆的喜樂必歸到他們頭上。 他們必得着歡喜快樂， 憂傷嘆息盡都逃避。 51:12 我，惟有我是安慰你們的。 你是誰，竟怕那必死的人， 怕那生命如草的世人， 51:13 卻忘記鋪張諸天、立定地基、 造你的耶和華？ 你因欺壓者圖謀毀滅所發的暴怒， 終日害怕， 其實那欺壓者的暴怒在哪裏呢？ 51:14 被擄的即將得釋放， 不至於死而下入地府， 也不致缺乏食物。 51:15 我是耶和華－你的上帝， 我攪動大海，使海中的波浪澎湃， 萬軍之耶和華是我的名。 51:16 我已將我的話放在你口中， 用我的手影遮蔽你， 為要安定諸天，立定地基， 並對錫安說：「你是我的百姓。」 耶路撒冷苦難的終結 51:17 耶路撒冷啊，興起，興起！ 站起來！ 你從耶和華手中喝了他憤怒的杯， 那使人東倒西歪的杯，直到喝盡。 51:18 她所生育的孩子中，沒有一個攙她的； 她所撫養的孩子中，沒有一個扶她的。 51:19 這雙重的災難臨到你， 有誰憐憫你呢？ 破壞和毀滅，饑荒和戰爭臨到， 我如何能安慰你呢？( [ 51.19] 「我如何能安慰你呢？」死海古卷和七十士譯本是「誰能安慰你呢？」) 51:20 你的孩子發昏， 在各街頭躺臥， 如同網羅裏的羚羊， 滿了耶和華的憤怒， 滿了你上帝的斥責。 51:21 因此，你這困苦卻非因酒而醉的， 當聽這話， 51:22 你的主，耶和華， 就是為他百姓辯護的上帝如此說： 「看哪，我已從你手中接過 那使人東倒西歪的杯， 就是我憤怒的杯， 你必不再喝。 51:23 我必將這杯遞在苦待你的人( [ 51.23] 「苦待你的人」：死海古卷和七十士譯本是「苦待你的人和壓迫你的人」。)手中。 他們曾對你說：『你屈身， 任我們踐踏過去吧！』 你就以背為地， 又如街道，任人走過。 |
| 第五十一章：屬靈覺醒與終極應許 「三重『要追想』（51:1-2,4,6）呼籲覺醒： 亞伯拉罕之約：從『一磐石』（基督，林前10:4）生眾子 律法公義：『公理作萬民之光』（51:4）指向基督（約1:9） 永恆救恩：『天像煙雲消散』（51:6）對照神救恩永遠長存（彼前1:25） 『耶和華的膀臂』（51:5,9）象徵大能救贖（出6:6），預表基督十架得勝（約12:31-32）。『嘆息逃遁』（51:11）應驗於新天新地（啟21:4），『我必以我的話栽種你』（51:16）指道成肉身與聖經啟示（約1:14）。」 |
| 第52章 上帝要拯救耶路撒冷 52:1 錫安哪，興起！興起！ 穿上你的能力！ 聖城耶路撒冷啊，穿上你華美的衣服！ 因為從今以後， 未受割禮、不潔淨的必不再進入你中間。 52:2 耶路撒冷啊，抖去塵埃， 起來坐在王位上！ 被擄的錫安( [ 52.2] 「錫安」：原文直譯「錫安女子」。)哪， 解開你頸上的鎖鏈！ 52:3 耶和華如此說：「你們白白地被賣，也必不用銀子贖回。」 52:4 主耶和華如此說：「先前我的百姓下到埃及，在那裏寄居，末後又有亞述人欺壓他們。 52:5 我的百姓既是白白地被擄，如今我在這裏做甚麼呢？這是耶和華說的。轄制他們的人歡呼( [ 52.5] 「轄制他們的人歡呼」或譯「百姓的領袖哀號」。)，我的名終日不斷受褻瀆，這是耶和華說的。 52:6 因此，我的百姓必認識我的名；在那日，他們必知道說這話的就是我。看哪，是我！」 52:7 在山上報佳音，傳平安， 報好信息，傳揚救恩， 那人的腳蹤何等佳美啊！ 他對錫安說：「你的上帝作王了！」 52:8 聽啊，你守望之人的聲音， 他們揚聲一同歡唱； 因為他們必親眼看見耶和華返回錫安。 52:9 耶路撒冷的廢墟啊， 要出聲一同歡唱； 因為耶和華安慰了他的百姓， 救贖了耶路撒冷。 52:10 耶和華在萬國眼前露出聖臂， 地的四極都要看見我們上帝的救恩。 52:11 離開吧！離開吧！ 你們要從巴比倫出來。 你們扛抬耶和華器皿的人哪， 不要沾染不潔淨之物， 離去時務要保持潔淨。 52:12 你們出來必不致匆忙， 也不致奔逃； 因為耶和華要在你們前頭行， 以色列的上帝必作你們的後盾。 受苦的僕人 52:13 看哪，我的僕人行事必有智慧， 他必被高升，高舉， 升到至高之處。 52:14 許多人因他( [ 52.14] 「他」：原文是「你」。)驚奇 －他的面貌比別人憔悴， 他的外表比世人枯槁－ 52:15 同樣，他也必使許多國家驚奇( [ 52.15] 「他也必使許多國家驚奇」是根據七十士譯本；原文是 「他必洗淨許多國家」。)， 君王要向他閉口。 未曾傳給他們的，他們必看見； 未曾聽見過的事，他們要明白。 |
| 第五十二章：錫安復興與僕人序曲 「『披上能力』（52:1）預表教會得基督義袍（啟19:8），『無價被賣』（52:3）指以色列被擄實為神許可（詩44:12）。『報佳音者腳蹤何等佳美』（52:7）由保羅引證福音傳播（羅10:15），『耶和華在萬國眼前露出聖臂』（52:10）指十架公開救贖（約3:14-15）。僕人登場前奏：『祂必被高舉上升』（52:13）預表復活升天（弗4:8），『面貌憔悴變形』（52:14）指基督受辱（可14:65），『君王向他閉口』（52:15）應驗彼拉多沉默（約19:9-10）。本章鋪陳53章贖罪高潮，顯明神國擴張始於僕人降卑。」 |
| 第53章 53:1 我們所傳的有誰信呢？ 耶和華的膀臂向誰顯露呢？ 53:2 他在耶和華面前生長如嫩芽， 像根出於乾地。 他無佳形美容使我們注視他， 也無美貌使我們仰慕他。 53:3 他被藐視，被人厭棄； 多受痛苦，常經憂患。 他被藐視， 好像被人掩面不看的一樣， 我們也不尊重他。 53:4 他誠然擔當我們的憂患， 背負我們的痛苦； 我們卻以為他受責罰， 是被上帝擊打苦待。 53:5 他為我們的過犯受害， 為我們的罪孽被壓傷。 因他受的懲罰，我們得平安； 因他受的鞭傷，我們得醫治。 53:6 我們都如羊走迷， 各人偏行己路； 耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。 53:7 他被欺壓受苦， 卻不開口； 他像羔羊被牽去宰殺， 又像羊在剪毛的人手下無聲， 他也是這樣不開口。 53:8 因受欺壓和審判，他被奪去， 誰能想到他的世代呢？ 因為他從活人之地被剪除， 為我百姓( [ 53.8] 「我百姓」：死海古卷是「他的百姓」。)的罪過他被帶到死裏( [ 53.8] 「他被帶到死裏」是根據七十士譯本；原文是「為他們受擊打」。)。( [ 53.8] 本節或譯「因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？」) 53:9 他雖然未行殘暴， 口中也沒有詭詐， 人還使他與惡人同穴， 與財主同墓( [ 53.9] 「與財主同墓」是根據死海古卷；原文是「他死的時候與財主一起」。)。 53:10 耶和華的旨意要壓傷他， 使他受苦。 當他的生命作為贖罪祭時( [ 53.10] 「當…贖罪祭時」或譯「當耶和華以他為贖罪祭時」。)， 他必看見後裔，他的年日必然長久。 耶和華所喜悅的事，必在他手中亨通。 53:11 因自己的勞苦，他必看見光( [ 53.11] 「光」是根據死海古卷和七十士譯本；原文沒有「光」。)就心滿意足。 因自己的認識，我的義僕使許多人得稱為義， 他要擔當他們的罪孽。 53:12 因此，我要使他與位大的同份， 與強盛的均分擄物。 因為他傾倒自己的生命，以至於死， 也列在罪犯之中。 他卻擔當多人的罪， 為他們的過犯代求( [ 53.12] 「為他們的過犯代求」是根據死海古卷和七十士譯本；原文是「又為罪犯代求」。 )。 |
| 第五十三章：僕人之歌（四）——贖罪高峰 「神學巔峰揭示代贖奧秘： 虛己：『無佳形美容』（53:2）→ 道成肉身（腓2:7） 受難：『擔當憂患，背負痛苦』（53:4）→ 希伯來文נָשָׂא（nasa）含『背罪』與『代贖』（利16:22；約1:29） 刑罰：『為我們的過犯受害』（53:5）→ 神公義烈怒傾注（羅3:25） 沉默：『像羊被牽到宰殺之地』（53:7）→ 基督受審不辯（太27:14） 埋葬：『與財主同葬』（53:9）→ 應驗於亞利馬太約瑟（太27:57-60） 復活：『祂必看見後裔』（53:10）→ 教會誕生（徒2:41） 『贖罪祭』（אָשָׁם）確立十架獻祭本質（來9:26），『因認識我的義僕得稱為義』（53:11）奠定因信稱義教義（羅5:19）。」 |
| 一、賽53章與《利未記》獻祭制度的對應細節 「僕人之死被明確定性為『贖罪祭』（אָשָׁם，賽53:10），此乃《利未記》獻祭體系的核心概念。對應細節如下： 祭物特質： 利未記要求祭牲『無殘疾』（利1:3, 4:3）→ 對應僕人『未行強暴，口中也無詭詐』（賽53:9）的無罪性（彼前2:22）。 祭牲需『自願帶到會幕門口』（利1:3）→ 預表基督『甘心捨命』（賽53:7；約10:18）。 代贖程式： 按手在祭牲頭上（利1:4）→ 象徵罪愆轉嫁，對應『耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上』（賽53:6）。 血灑在祭壇周圍（利4:6-7）→ 預表基督寶血『潔淨萬民罪孽』（啟1:5；來9:22）。 贖罪果效： 贖罪祭（חַטָּאת）為『誤犯之罪』設條例（利4:2）→ 基督卻擔當『全人類的罪』（約1:29；來9:26）。 平安祭（שְׁלָמִים）使神人和好（利3:1）→ 應驗於『因祂受的刑罰我們得平安』（賽53:5；羅5:1）。 終極超越： 舊約祭物需『年年獻上』（來10:1-3）→ 僕人卻『一次獻上永遠有效』（來10:10-12）。 大祭司帶血入至聖所（利16:15）→ 預表基督『用自己的血進入天堂』（來9:12）。 |
| 第54章 耶和華對以色列的愛 54:1 你這不懷孕、不生育的，要歡呼； 你這未曾經過產難的，要歡呼，揚聲呼喊； 因為被遺棄的婦人， 比有丈夫的人兒女更多； 這是耶和華說的。 54:2 要擴張你帳幕之地， 伸展你居所的幔子，不要縮回； 要放長你的繩子， 堅固你的橛子。 54:3 因為你要向左向右開展， 你的後裔必得列國為業， 又使荒廢的城鎮有人居住。 54:4 不要懼怕，因你必不致蒙羞； 不要抱愧，因你必不致受辱。 你必忘記年輕時的羞愧， 不再記得守寡的恥辱。 54:5 因為造你的是你的丈夫， 萬軍之耶和華是他的名； 救贖你的是以色列的聖者， 他必稱為全地之上帝。 54:6 耶和華召你， 如同召回心中憂傷遭遺棄的婦人， 就是年輕時所娶被遺棄的妻子； 這是你的上帝說的。 54:7 我離棄你不過片時， 卻要大施憐憫將你尋回。 54:8 我因漲溢的怒氣， 一時向你轉臉， 但我要以永遠的慈愛憐憫你； 這是耶和華－你的救贖主說的。 54:9 這事於我有如挪亞的洪水； 我怎樣起誓不再使挪亞的洪水淹沒全地， 也照樣起誓不再向你發怒， 且不斥責你。 54:10 大山可以挪開， 小山可以遷移， 但我的慈愛必不離開你， 我平安的約也不遷移； 這是憐憫你的耶和華說的。 耶路撒冷的將來 54:11 你這受困苦、被暴風捲走、不得憐憫的城， 看哪，我必以灰泥來做你的石頭， 以藍寶石立你的根基， 54:12 又以紅寶石造你的女牆， 以晶瑩的珠玉造你的城門， 以珍貴的寶石造你四圍的邊界。 54:13 你的兒女都要領受耶和華的教導， 你的兒女必大享平安。 54:14 你必因公義得堅立， 必遠離欺壓，毫不懼怕； 你必遠離驚嚇，驚嚇必不臨近你。 54:15 若有人攻擊你，這非出於我； 凡攻擊你的，必因你仆倒。 54:16 看哪，我造了那吹炭火、打造合用兵器的鐵匠； 我也造了那殘害人、行毀滅的人。 54:17 凡為攻擊你而造的兵器必無效用； 在審判時興起用口舌攻擊你的， 你必駁倒他。 這是耶和華僕人的產業， 是他們從我所得的義； 這是耶和華說的。 |
| 第五十四章：聖約擴張與永恆平安 「『不育的婦人』（54:1）預表外邦教會（加4:27），『擴張帳幕』（54:2）指教會增長（徒2:41）。『造你的丈夫』（54:5）啟示神是教會元首（弗5:23），『暫離棄卻大施憐憫』（54:7-8）顯明新約恩典（羅11:30）。『藍寶石根基』（54:11）對應新耶路撒冷（啟21:19），『兒女皆受耶和華教訓』（54:13）應驗聖靈內住（約6:45）。『凡攻擊你的器械必不利用』（54:17）保障教會得勝（太16:18），此乃『僕人受苦』（53章）帶來的永約之果。」 |
| 第55章 上帝要施憐憫 55:1 來！你們所有乾渴的，都當來到水邊； 沒有銀錢的也可以來。 你們都來，買了吃； 不用銀錢，不付代價， 就可買酒和奶。 55:2 你們為何花錢買那不是食物的東西， 用勞碌得來的買那無法使人飽足的呢？ 你們要留意聽從我的話，就能吃那美物， 得享肥甘，心中喜樂。 55:3 當側耳而聽，來到我這裏； 要聽，就必存活。 我要與你們立永約， 就是應許給大衛那可靠的慈愛。 55:4 看哪，我已立他作萬民的見證， 立他作萬民的君王和發令者。 55:5 看哪，你要召集素不認識的國民， 素不認識的國民要奔向你； 這都因耶和華－你的上帝， 因以色列的聖者已經榮耀了你。 55:6 當趁耶和華可尋找的時候尋找他， 在他接近的時候求告他。 55:7 惡人當離棄自己的道路， 不義的人應除掉自己的意念。 歸向耶和華，耶和華就必憐憫他； 當歸向我們的上帝，因為他必廣行赦免。 55:8 我的意念非同你們的意念， 我的道路非同你們的道路。 這是耶和華說的。 55:9 天怎樣高過地， 照樣，我的道路高過你們的道路， 我的意念高過你們的意念。 55:10 雨雪從天而降，並不返回， 卻要滋潤土地，使地面發芽結實， 使撒種的有種，使要吃的有糧。 55:11 我口所出的話也必如此， 絕不徒然返回， 卻要成就我的旨意， 達成我差它的目的。 55:12 你們必歡歡喜喜出來， 平平安安蒙引導。 大山小山必在你們面前歡呼， 田野的樹木也都拍掌。 55:13 松樹長出，代替荊棘； 番石榴長出，代替蒺藜。 這要為耶和華留名， 作為永不磨滅的證據。 |
| 第五十五章：白白的救恩邀請 「『你們一切乾渴的，當就近水來』（55:1）——神以『水、酒、奶』喻救恩豐盛（約7:37；啟22:17），諷刺人『為何為非糧食勞力？』（55:2）直擊宗教行為主義。『立永約，就是應許大衛的慈愛』（55:3）指向基督（徒13:34），『召他作萬民見證』（55:4）應驗大使命（太28:19）。關鍵在『我的意念高過你們的意念』（55:9）：神以『雨雪滋潤大地』（55:10）為喻，保證『我口所出的話必成就』（55:11）——道成肉身與聖經啟示必達救贖目的（賽40:8）。末句『大山小山歡呼，樹木拍掌』（55:12）預表受造界在基督裡更新（羅8:19-21）。」 |
| 第56章 上帝的子民將遍及各國 56:1 耶和華如此說： 「你們當守公平，行公義； 因我的救恩臨近， 我的公義將要顯現。 56:2 謹守安息日不予干犯， 禁止己手不作惡， 如此行、如此持守的人有福了！」 56:3 與耶和華聯合的外邦人不要說： 「耶和華將我和他的子民分別出來。」 太監也不要說：「看哪，我是枯樹。」 56:4 因為耶和華如此說： 「那些謹守我的安息日， 選擇我旨意， 持守我約的太監， 56:5 我必使他們在我殿中，在我牆內， 有紀念碑，有名號， 勝過有兒有女； 我必賜他們永遠的名，不能剪除。 56:6 「那些與耶和華聯合， 事奉他，愛他名， 作他僕人的外邦人， 凡謹守安息日不予干犯， 又持守我約的人， 56:7 我必領他們到我的聖山， 使他們在我的禱告的殿中喜樂。 他們的燔祭和祭物， 在我壇上必蒙悅納， 因我的殿必稱為萬民禱告的殿。 56:8 我還要召集更多的人 歸併到這些被召集的人中。 這是召集被趕散的以色列人的 主耶和華說的。」 以色列的領袖被定罪 56:9 野地的走獸，你們都來吞吃吧！ 林中的野獸，你們也來吞吃！ 56:10 以色列的守望者都瞎了眼， 沒有知識； 都是啞狗，不會吠叫， 只知做夢，躺臥，貪睡， 56:11 這些狗貪食，不知飽足。 這些牧人不知明辨， 他們都偏行己路， 人人追求自己的利益。 56:12 他們說：「來吧！我去拿酒， 讓我們暢飲烈酒吧！ 明天必和今天一樣， 甚至更好！」 |
| 第五十六章：外邦歸附與真安息 「『謹守安息日』（56:2,6）非律法主義，乃象徵『進入基督安息』（來4:9-10）。『太監與外邦人』（56:3-5）同蒙應許：『立永遠名號』（56:5）預表教會中身份更新（加3:28），『禱告殿必稱萬民禱告殿』（56:7）由基督引證（可11:17）。後段斥責『啞巴狗』（56:10）指失職領袖：『各人偏行己路』（56:11）對照真牧人基督（約10:11）。本章奠基教會觀：真敬拜超越血統禮儀，唯本於信心順服（羅2:28-29）。」 |
| 第57章 以色列拜偶像被定罪 57:1 義人死亡， 無人放在心上； 虔誠的人被接去， 無人理解； 義人被接去，以免禍患。 57:2 行為正直的人進入平安， 得以在床上安歇( [ 57.2] 「在床上安歇」或譯「在墳裏安息」。)。 57:3 到這裏來吧！ 你們這些巫婆的兒子， 姦夫和妓女的後代； 57:4 你們向誰戲笑？ 向誰張口吐舌呢？ 你們豈不是叛逆所生的兒女， 虛謊所生的後代嗎？ 57:5 你們在橡樹( [ 57.5] 「橡樹」或譯「神像」。)中間，在各青翠的樹下慾火攻心； 在山谷間，在巖隙下殺了兒女； 57:6 去拜谷中光滑的石頭有你們的份， 這些就是你們的命運。 你向它們獻澆酒祭，獻供物， 這事我豈能容忍嗎？ 57:7 你在高而又高的山上安設床舖， 上那裏去獻祭。 57:8 你在門後，在門框後， 立起你的牌來； 你離棄了我，赤露己身， 又爬上自己所鋪寬闊的床鋪， 與它們立約； 你喜愛它們的床，看着它們的赤體( [ 57.8] 「赤體」：原文是「手」。)。 57:9 你帶了油到摩洛( [ 57.9] 「摩洛」或譯「王」。)那裏， 加上許多香水。 你派遣使者往遠方去， 甚至降到陰間， 57:10 因路途遙遠，你就疲倦， 卻不說，這是枉然， 以為能找到復興之力， 所以不覺疲憊。 57:11 你怕誰，因誰恐懼， 竟說謊，不記得我， 不將這事放在心上。 是否因我許久閉口不言， 你就不怕我了呢？ 57:12 我可以宣告你的公義和你的作為， 但它們與你無益。 57:13 你哀求的時候， 讓你所搜集的神像( [ 57.13] 原文沒有「神像」。)拯救你吧！ 風要把它們全都颳散， 吹一口氣就都吹走。 但那投靠我的必得地產， 承受我的聖山為業。 上帝應許幫助和醫治 57:14 耶和華說： 「你們要修築，修築，要預備道路， 除掉我百姓路中的絆腳石。」 57:15 那至高無上、永遠長存、 名為聖者的如此說： 「我住在至高至聖的所在， 卻與心靈痛悔的謙卑人同住； 要使謙卑的人心靈甦醒， 使痛悔的人內心復甦。 57:16 我必不長久控訴，也不永遠懷怒， 因為我雖使靈性發昏，我也造了人的氣息。 57:17 我因人貪婪的罪孽，發怒擊打他； 我轉臉向他發怒， 他卻仍隨意背道而行。 57:18 我看見他的行為， 要醫治他，引導他( [ 57.18] 「引導他」：七十士譯本是「安慰他」。)， 使他和與他一同哀傷的人都得安慰。 57:19 我要醫治他， 他要結出嘴唇的果實。 平安，平安，歸給遠處和近處的人！ 這是耶和華說的。」 57:20 但是惡人好像翻騰的海， 不得平靜； 其中的水常湧出污穢和淤泥。 57:21 我的上帝說：「惡人必不得平安！」 |
| 第五十七章：義人安息與偶像審判 「『義人去世無人放在心上』（57:1）預表基督受死時門徒逃散（可14:50），但『得享平安』（57:2）確證復活盼望（帖前4:14）。『巫婆之子』（57:3）斥責背道者與偶像行淫（57:5-10）：『摩洛』（57:9）嬰孩獻祭（利18:21）對比神『向誰懷懼？』（57:11）的恩典忍耐。『我要醫治他，引導他』（57:18）指向基督十架醫治（彼前2:24），『住在至高至聖的所在』（57:15）啟示三一神內住（約14:23）。但『惡人必不得平安』（57:21）與48:22呼應，顯明救恩的排他性。」 |
| 第58章 真正的禁食 58:1 你要大聲喊叫，不要停止； 要揚聲，好像吹角； 向我的百姓宣告他們的過犯， 向雅各家陳述他們的罪惡。 58:2 他們天天尋求我， 樂意明白我的道， 好像行義的國家， 未離棄它的上帝的典章； 他們向我求問公義的判詞， 喜悅親近上帝。 58:3 「我們禁食，你為何不看呢？ 我們刻苦己心，你為何不理會呢？」 看哪，你們禁食的時候仍追求私利， 剝削為你們做苦工的人。 58:4 看哪，你們禁食，卻起紛爭興訟， 以兇惡的拳頭打人。 你們今日這種禁食 無法使你們的聲音聽聞於高處。 58:5 這豈是我所要的禁食， 為人所用以刻苦己心的日子嗎？ 我難道只是叫人如蘆葦般低頭， 鋪上麻布和灰燼嗎？ 你能稱此為禁食， 為耶和華所悅納的日子嗎？ 58:6 我所要的禁食，豈不是要你鬆開兇惡的繩， 解開軛上的索， 使被欺壓的得自由， 折斷一切的軛嗎？ 58:7 豈不是要你把食物分給飢餓的人， 將流浪的窮人接到家中， 見赤身的給他衣服遮體， 而不隱藏自己避開你的骨肉嗎？ 58:8 這樣，必有光如晨光破曉照耀你， 你也要快快得到醫治； 你的公義在你前面行， 耶和華的榮光必作你的後盾。 58:9 那時你求告，耶和華必應允； 你呼求，他必說：「我在這裏。」 你若從你中間除掉重軛 和指摘人的指頭，並發惡言的事， 58:10 向飢餓的人施憐憫， 使困苦的人得滿足； 你在黑暗中就必得着光明， 你的幽暗必變如正午。 58:11 耶和華必時常引導你， 在乾旱之地使你心滿意足， 又使你骨頭強壯。 你必如有水澆灌的園子， 又像水流不絕的泉源。 58:12 你們中間必有人起來修造久已荒廢之處， 立起代代相承的根基。 你必稱為修補裂痕的， 和重修路徑給人居住的。 守安息日者的報償 58:13 你若禁止自己的腳踐踏安息日， 不在我的聖日做自己高興的事， 稱安息日為「可喜樂的」， 稱耶和華的聖日為「可尊重的」， 尊敬這日， 不走自己的道路， 不求自己的喜悅， 也不隨意說話； 58:14 那麼，你就會以耶和華為樂。 耶和華要使你乘駕於地的高處， 又要以你祖先雅各的產業養育你； 這是耶和華親口說的。 |
| 第五十八章：真禁食與社會公義 「神揭露虛偽宗教：禁食時『爭鬥打人』（58:4），對比真禁食是『解開兇惡的繩，讓受壓者自由』（58:6）。『把餅分給飢餓人』（58:7）預表基督『五餅二魚』事工（太14:19），更深指向『生命之糧』（約6:35）。應許三重祝福： 靈性甦醒：『你的光必發現如早晨』（58:8）→ 基督真光（約8:12） 神同證：『你求告，耶和華必應允』（58:9）→ 奉主名祈求（約14:13） 環境更新：『修造久已荒廢之處』（58:12）→ 教會重建社會（太5:13-16） 『稱為補破口的』（58:12）直指基督修復神人關係（弗2:14）。」 |
| 第59章 先知指責百姓的罪惡 59:1 看哪，耶和華的膀臂並非過短，不能拯救， 耳朵並非發沉，不能聽見， 59:2 但你們的罪孽使你們與上帝隔絕， 你們的罪惡使他轉臉不聽你們。 59:3 因你們的手掌被血沾染， 你們的指頭被罪玷污， 你們的嘴唇說謊言， 你們的舌頭出惡語。 59:4 無人按公義控訴， 也無人憑誠實辯白； 卻倚靠虛妄，口說謊言， 懷毒害，生罪孽。 59:5 他們孵毒蛇蛋， 結蜘蛛網。 凡吃這蛋的必死， 蛋一打破，就孵出蛇來。 59:6 所結的網不能當衣服， 無法掩蓋自己所作所為。 他們的行為全是邪惡， 手所做的盡都殘暴。 59:7 他們的腳奔跑行惡， 急速流無辜者的血； 他們的思想全是惡念， 走過的路盡是破壞與毀滅。 59:8 平安的路，他們不知道， 所行的事無一公平。 他們為自己修築彎曲的路， 凡走這路的都不得平安。 百姓悔罪 59:9 因此，公平離我們甚遠， 公義追不上我們。 我們指望光亮，看哪，卻只有黑暗， 指望光明，卻行在幽暗中。 59:10 我們用手摸牆，好像盲人， 四處摸索，如同失明的人； 中午時我們絆倒，如在黃昏一樣， 在強壯的人中，我們好像死人一般。 59:11 我們全都咆哮如熊， 哀鳴如鴿子； 指望公平，卻得不着； 指望救恩，它卻遠離。 59:12 我們的過犯在你面前增加， 罪惡作證控告我們； 過犯與我們同在。 至於我們的罪孽，我們都知道： 59:13 就是悖逆，否認耶和華， 轉去不跟從我們的上帝， 口說欺壓和叛逆的話， 心懷謊言，隨即說出； 59:14 公平轉而退後， 公義站在遠處， 誠實仆倒在廣場上， 正直不得進入； 59:15 誠實少見， 離棄邪惡的人反成掠物。 耶和華拯救他的子民那時，耶和華見沒有公平，就不喜悅。 59:16 他見無人， 竟無一人代求，甚為詫異， 就用自己的膀臂拯救他， 以公義扶持他。 59:17 他穿上公義為鎧甲， 戴上救恩為頭盔， 穿上報復為衣服， 披戴熱心為外袍。 59:18 他必按人的行為報應， 惱怒他的敵人， 報復他的仇敵， 向眾海島施行報應。 59:19 在日落之處，人必敬畏耶和華的名； 在日出之地，人必敬畏他的榮耀。 他必如湍急的河流沖來， 耶和華的靈催逼他自己。 59:20 必有一位救贖主來到錫安， 來到雅各族中離棄過犯的人那裏； 這是耶和華說的。 59:21 耶和華說：「這就是我與他們所立的約：我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠；這是耶和華說的。」 |
| 第五十九章：罪惡隔絕與救贖介入 「罪如『蛛網』纏繞（59:5-6），致『公平轉退，公義站遠處』（59:14）。『無一人按公義審判』（59:4）預表基督再臨前道德崩壞（提後3:1-5）。神見『無代求者』（59:16）——對比基督『長遠活著代求』（來7:25）——親自介入：『以公義為護心鏡』（59:17）預表基督戰勝罪惡（弗6:14），『報仇之日』（59:17）指向末日審判（啟19:2）。『救贖主必臨到錫安』（59:20）由保羅引證（羅11:26），『永約之靈』（59:21）印證聖靈保守信徒（弗1:13）。」 |
| 第五十九章：罪牆隔絕與神主動救贖 「罪惡如『蛛網』纏裹全地（59:5-6），致『公平轉退、公義站遠處』（59:14）。『血染手、謊言舌』（59:3,7）預表基督再臨前道德崩壞（提後3:1-5）。神見『無代求者』（59:16）——對比基督『長遠活著代求』（來7:25）——親自披戴公義介入：『以公義為護心鏡，救恩為頭盔』（59:17）預表基督戰勝罪權（弗6:14,17），『報仇之日』（59:17）指向末日審判（啟19:15）。『救贖主必臨到錫安』（59:20）由保羅引證以色列終極歸主（羅11:26-27），『永約之靈』（59:21）印證聖靈保守真信徒（弗1:13）。本章揭示：罪牆唯神能拆毀（弗2:14）。」 |
| 第60章 耶路撒冷未來的榮耀 60:1 興起，發光！因為你的光已來到！ 耶和華的榮光發出照耀着你。 60:2 看哪，黑暗籠罩大地， 幽暗遮蓋萬民， 耶和華卻要升起照耀你， 他的榮光要顯在你身上。 60:3 列國要來就你的光， 列王要來就你發出的光輝。 60:4 你舉目向四圍觀看， 眾人都聚集到你這裏。 你的兒子從遠方來， 你的女兒也被抱着帶來。 60:5 那時，你看見就有光榮， 你的心興奮歡暢( [ 60.5] 「歡暢」：原文是「寬闊」。)； 因為大海那邊的財富必歸你， 列國的財寶也來歸你。 60:6 成羣的駱駝， 並米甸和以法的獨峯駝遮滿你； 示巴的眾人都必來到， 要奉上黃金和乳香， 又要傳揚讚美耶和華的話。 60:7 基達的羊羣都聚集到你這裏， 尼拜約的公羊供你使用， 獻在我壇上蒙悅納； 我必榮耀我那榮耀的殿。 60:8 那些飛來如雲、 又像鴿子飛向窗戶的是誰呢？ 60:9 眾海島必等候我( [ 60.9] 「眾海島必等候我」：原文另譯「眾海島的船隻聚集」。)， 他施的船隻領先， 將你的兒女，連同他們的金銀從遠方帶來， 這都因以色列的聖者、耶和華－你上帝的名， 因為他已經榮耀了你。 60:10 外邦人要建造你的城牆， 他們的君王必服事你。 我曾發怒擊打你， 如今卻施恩憐憫你。 60:11 你的城門必時常開放， 晝夜不關， 使人將列國的財物帶來歸你， 他們的君王也被牽引而來。 60:12 不事奉你的那邦、那國要滅亡， 那些國家必全然荒廢。 60:13 黎巴嫩的榮耀， 就是松樹、杉樹、黃楊樹， 都必一同歸你， 用以裝飾我聖所坐落之處； 我也要使我腳所踏之地得榮耀。 60:14 壓制你的，他的子孫必來向你屈身； 藐視你的，都要在你腳前下拜。 人要稱你為「耶和華的城」， 為「以色列聖者的錫安」。 60:15 你雖曾被拋棄，被恨惡， 甚至無人經過， 我卻使你有永遠的榮華， 成為世世代代的喜樂。 60:16 你要吃列國的奶， 吃列王的乳。 你就知道我－耶和華是你的救主， 是你的救贖主，是雅各的大能者。 60:17 我要賞賜金子代替銅， 賞賜銀子代替鐵， 銅代替木頭， 鐵代替石頭。 我要以和平為你的官長， 以公義為你的監督。 60:18 你的地不再聽聞殘暴的事， 境內不再聽見破壞與毀滅。 你必稱你的牆為「拯救」， 稱你的門為「讚美」。 60:19 白晝太陽不再作你的光， 月亮( [ 60.19] 「月亮」：有古卷和七十士譯本是「夜晚月亮」。)也不再發光照耀你； 耶和華卻要作你永遠的光， 你的上帝要成為你的榮耀。 60:20 你的太陽不再落下， 月亮也不消失； 因為耶和華必作你永遠的光。 你悲哀的日子定要結束。 60:21 你的居民全是義人， 永遠得地為業； 他們是我栽的苗，是我手的工作， 為了彰顯我的榮耀。 60:22 稀少的要成為大族， 弱小的要變為強國。 我－耶和華到了時候必速速成就這事。 |
| 第六十章：新耶路撒冷的榮耀 「『興起發光！因為你的光已到』（60:1）雙關： 歷史層：被擄歸回（拉1:1-3） 基督層：道成肉身（約1:9） 末世層：新天新地（啟21:23） 『萬國來就你的光』（60:3）應驗博士朝拜（太2:11），『示巴黃金乳香』（60:6）預表萬民獻敬拜（啟21:24）。『你的城門晝夜開放』（60:11）對應新耶路撒冷（啟21:25），『我必作你永遠的光』（60:19-20）廢除日月（啟22:5）。『最小的族要加增千倍』（60:22）指教會擴張（徒2:41），全章乃《啟示錄》21-22章的舊約藍圖。」 |
| 第六十章：新耶路撒冷的榮耀顯現 「『興起發光！你的光已到』（60:1）三重應驗： 歷史層：被擄歸回（主前538年） 基督層：道成肉身真光（約1:9；太2:11博士朝拜應驗『萬國來就光』） 末世層：新天新地榮耀（啟21:23-24） 『示巴黃金乳香』（60:6）預表萬民獻敬拜（詩72:10），『推羅奉建材』（60:10）喻外邦人歸入教會（弗2:19-22）。『你的城門晝夜開放』（60:11）對應新耶路撒冷（啟21:25），『我必作永遠光』（60:19）廢除日月（啟22:5）。『最小的族加增千倍』（60:22）指教會大擴張（徒2:41），全章乃《啟示錄》21章藍圖。」 |
| 第61章 拯救的好消息 61:1 主耶和華的靈在我身上， 因為耶和華用膏膏我， 叫我報好信息給貧窮的人， 差遣我醫好傷心的人， 報告被擄的得釋放， 被捆綁的得自由； 61:2 宣告耶和華的恩年 和我們的上帝報仇的日子； 安慰所有悲哀的人， 61:3 為錫安悲哀的人，賜華冠代替灰燼， 喜樂的油代替悲哀， 讚美為衣代替憂傷的靈； 稱他們為「公義樹」， 是耶和華所栽植的，為要彰顯他的榮耀。 61:4 他們必修造久已荒涼的廢墟， 建立先前淒涼之處， 重修歷代荒涼之城。 61:5 那時，陌生人要伺候、牧放你們的羊羣； 外邦人必為你們耕種田地， 修整你們的葡萄園。 61:6 但你們要稱為「耶和華的祭司」， 稱作「我們上帝的僕人」。 你們必享用列國的財物， 必承受他們的財富( [ 61.6] 「必…財富」：死海古卷和七十士譯本是「因得他們的榮耀自誇」。)。 61:7 因為他們所受雙倍的羞辱， 凌辱被稱為他們的命運， 因此，他們在境內必得雙倍的產業， 永遠之樂必歸給他們。 61:8 因為我－耶和華喜愛公平， 恨惡搶奪與惡行( [ 61.8] 「恨惡搶奪與惡行」：有古卷是「恨惡搶奪又獻燔祭」。)； 我要憑誠實施行報償， 與我的百姓立永約。 61:9 他們的後裔必在列國中為人所知， 他們的子孫在萬民中為人所識； 凡看見他們的必承認他們是耶和華所賜福的後裔。 61:10 我因耶和華大大歡喜， 我的心因上帝喜樂； 因他以拯救為衣給我穿上， 以公義為外袍給我披上， 好像新郎戴上華冠， 又如新娘佩戴首飾。 61:11 地怎樣使芽長出， 園子怎樣使所栽種的生長， 主耶和華也必照樣 使公義和讚美在萬國中發出。 |
| 第六十一章：恩膏僕人的禧年宣告 「基督在拿撒勒朗讀本章（路4:18-21），自證彌賽亞身份： 『傳好信息給貧窮人』（61:1）→ 八福之首（太5:3） 『醫好傷心的人』（61:1）→ 十架醫治（彼前2:24） 『報告被擄得釋放』（61:1）→ 救贖脫罪權（西1:13） 『賜華冠代替灰塵』（61:3）指稱義地位（林後5:21），『重修荒廢之城』（61:4）預表教會建立（弗2:20）。『你們必稱為耶和華的祭司』（61:6）應驗信徒皆祭司（彼前2:9），『全地稱你們為有福』（61:9）指向千禧年國度（啟20:6）。」 |
| 第六十一章：彌賽亞的禧年恩膏 「基督在拿撒勒朗讀本章（路4:18-21），自證為受膏僕人： 『傳福音給貧窮人』（61:1）→ 八福核心（太5:3） 『醫好傷心者』（61:1）→ 十架醫治（彼前2:24） 『報告被擄得釋』（61:1）→ 救贖脫罪權（西1:13） 『賜華冠代替灰塵』（61:3）指稱義地位（林後5:21），『重修荒廢之城』（61:4）預表教會建立（弗2:20）。『你們必稱耶和華的祭司』（61:6）應驗信徒皆祭司（彼前2:9），『全地稱你們為有福』（61:9）指向千禧年聖徒掌權（啟20:6）。基督停讀『報仇之日』（61:2），顯明首臨專注救恩，再臨方行審判。」 |
| 第62章 62:1 我因錫安必不靜默， 為耶路撒冷必不安寧， 直到它的公義如光輝發出， 它的救恩如火把燃燒。 62:2 列國要看見你的公義， 列王要看見你的榮耀。 你必得新的名字， 是耶和華親口起的。 62:3 你在耶和華的手中成為華冠， 在你上帝的掌上成為冠冕。 62:4 你不再稱為「被撇棄的」， 你的地也不再稱為「荒蕪的」； 你要稱為「我所喜悅的」， 你的地要稱為「有歸屬的」。 因為耶和華喜悅你， 你的地必歸屬於他。 62:5 年輕人怎樣娶童女， 你的百姓也要照樣娶你； 新郎怎樣因新娘而喜樂， 你的上帝也要如此以你為樂。 62:6 耶路撒冷啊， 我在你城牆上設立守望者， 他們晝夜不停地呼喊。 呼求耶和華的啊，你們不要歇息， 62:7 也不要使他歇息， 直等他建立耶路撒冷， 使耶路撒冷在地上為人所讚美。 62:8 耶和華指着自己的右手和大能的膀臂起誓說： 「我必不再將你的五穀給仇敵作食物， 外邦人也必不再喝你勞碌得來的新酒。 62:9 惟有那收割的要吃，並讚美耶和華； 那儲藏葡萄的要在我聖所院內喝。」 62:10 你們當從門經過，經過， 預備百姓的路。 你們要修築，修築大道， 清除石頭， 為萬民豎立大旗。 62:11 看哪，耶和華曾宣告到地極， 你們要對錫安( [ 62.11] 「錫安」：原文直譯「錫安女子」。)說： 「看哪，你的拯救者已來到。 看哪，他的賞賜在他那裏， 他的報償在他面前。」 62:12 人稱他們為「聖民」，為「耶和華救贖的民」， 你也必稱為「受眷顧的」，為「不被撇棄的城」。 |
| 第六十二章：錫安新名與神堅愛 「『不再稱為撇棄的，要稱為我所喜悅的』（62:4）顯明恩典更名： 舊名：亞洗巴（撇棄）、示拉瑪（荒涼） 新名：黑弗西巴（我所喜悅）、比阿（有夫之婦） 預表信徒在基督裡得新身份（林後5:17）。『守望者晝夜呼籲』（62:6）指代禱群體（提前2:1），『修築大路』（62:10）呼應施洗約翰（太3:3）。『看哪，你的救恩來到』（62:11）宣告基督兩次降臨：首臨為『公義的救恩』（羅1:16-17），再臨為『賞賜』（啟22:12）。『聖民、贖民、眷顧』（62:12）三重稱號，印記神永不變的盟約之愛。」 |
| 第63章 耶和華恩待以色列 63:1 這從以東的波斯拉來， 穿紅衣服， 裝扮華美， 能力廣大， 大步向前邁進的是誰呢？ 就是我， 憑公義說話， 以大能施行拯救的。 63:2 你為何以紅色裝扮？ 你的衣服為何像踹醡酒池的人呢？ 63:3 我獨自踹醡酒池， 萬民中並無一人與我同在。 我發怒，將他們踹下， 發烈怒將他們踐踏。 他們的血濺在我的衣服上， 玷污了我一切的衣裳。 63:4 因為報仇之日在我心中， 救贖我民之年已經來到。 63:5 我仰望，見無人幫助； 我詫異，竟無人扶持。 因此，我的膀臂為我施行拯救； 我的烈怒將我扶持。 63:6 我發怒，踹下眾民； 發烈怒，使他們喝醉， 又將他們的血倒在地上。 耶和華憐憫以色列 63:7 我要照耶和華一切所賜給我們的， 並他憑憐憫與豐盛的慈愛 所賜給以色列家的大恩， 述說他的慈愛和美德。 63:8 他說：「他們誠然是我的百姓， 未行虛假的子民。」 這樣，他就作了他們的救主。 63:9 他們在一切苦難當中， 他也同受苦難， 並且他面前的使者拯救他們( [ 63.9] 「他也…拯救他們」：七十士譯本是「沒有使者或天使，只有主親自拯救他們」。)。 他以慈愛和憐憫救贖他們， 在古時的日子時常抱他們，背他們。 63:10 他們竟然悖逆，使他的聖靈憂傷。 他就轉變，成為他們的仇敵， 親自攻擊他們。 63:11 那時，他的百姓想起古時摩西的日子： 「那將百姓和牧養羣羊的人 從海裏領上來的在哪裏呢？ 那將聖靈降在他們中間， 63:12 以榮耀的膀臂在摩西右邊行動， 在百姓面前將水分開， 為要建立自己永遠的名， 63:13 又帶領他們經過深處的在哪裏呢？」 他們如馬行走曠野，不致絆跌； 63:14 又如牲畜下到山谷， 耶和華的靈使他們得安息； 照樣，你也引導你的百姓， 為要建立自己榮耀的名。 求主憐憫幫助 63:15 求你從天上， 從你神聖榮耀的居所垂顧觀看。 你的熱心和你大能的作為在哪裏呢？ 你內心的關懷和你的憐憫向我們停止了。 63:16 亞伯拉罕雖然不承認我們， 以色列也不承認我們， 你卻是我們的父。 耶和華啊，你是我們的父； 自古以來，你的名是「我們的救贖主」。 63:17 耶和華啊，你為何使我們偏離你的道， 使我們心裏剛硬、不敬畏你呢？ 求你為你的僕人， 為你產業的支派而回轉。 63:18 你的聖民暫時得你的聖所， 但我們的敵人踐踏了它。( [ 63.18] 本節或譯「我們的敵人暫時趕出你的聖民，他們踐踏了你的聖所。」) 63:19 我們就成了你未曾治理的人， 成了未曾稱為你名下的人。 |
| 第六十三章：神復仇與救贖大愛 「『踹酒醡』異象（63:1-6）：神獨自審判列國（啟14:19-20），『濺血衣』（63:3）象徵公義刑罰（賽59:17）。後轉為救恩頌：『耶和華的慈愛和憐憫』（63:7）指向基督十架，『百姓成為祂產業』（63:17）預表教會（弗1:18）。『我們的聖所已成荒場』（63:18）哀嘆聖殿被毀，但『求禰從天垂顧』（63:15）呼求終極應驗於基督道成肉身（約1:14）。本章交織神公義與慈愛：審罪同時不忘記憐憫（哈3:2）。」 |
| 第64章 64:1 願你破天而降， 願山在你面前震動， 64:2 好像火燒乾柴， 又如火將水燒開， 使你敵人知道你的名， 列國必在你面前發顫！ 64:3 你曾做我們不能逆料可畏的事； 那時你降臨，山嶺在你面前震動。 64:4 自古以來，人未曾聽見，未曾耳聞，未曾眼見， 除你以外，還有上帝能為等候他的人行事。 64:5 你迎見那歡喜行義、記念你道的人； 看哪，你曾發怒，因我們犯了罪； 這景況已久，我們還能得救嗎？ 64:6 我們都如不潔淨的人， 所行的義都像污穢的衣服。 我們如葉子漸漸枯乾， 罪孽像風把我們吹走。 64:7 無人求告你的名， 無人奮力抓住你。 你轉臉不顧我們， 你使我們因罪孽而融化( [ 64.7] 「你使…融化」：七十士譯本和其他古譯本是「你把我們交給罪孽」。)。 64:8 但耶和華啊，現在你仍是我們的父！ 我們是泥，你是陶匠； 我們都是你親手所造的。 64:9 耶和華啊，求你不要大發震怒， 也不要永遠記得罪孽； 看哪，求你垂顧我們， 因我們都是你的百姓。 64:10 你的聖城已變為曠野； 錫安變為曠野， 耶路撒冷成為廢墟。 64:11 我們那神聖華美的殿， 就是我們祖先讚美你的地方，已被火焚燒； 我們所羨慕的美地盡都荒蕪。 64:12 耶和華啊，有這些事，你還能忍受嗎？ 你還靜默，使我們大受苦難嗎？ |
| 第六十四章：窯匠之手與認罪呼求 「『願禰裂天而降』（64:1）呼應基督道成肉身（約1:14）與再臨（帖前4:16）。『人未聽聞的眼見之事』（64:4）由保羅引證為神奧秘（林前2:9）。認罪核心：『我們都像不潔淨的人，義行如汙穢衣服』（64:6）——原文עִדּ（汙衣）指月經布，喻人義的極度可憎，反襯唯基督義袍可遮罪（腓3:9）。『我們是泥，禰是窯匠』（64:8）對照《羅馬書》主權論（羅9:21），終極盼望在『求禰不永遠懷怒』（64:9）——十架止息神怒（羅3:25）。」 |
| 第65章 上帝懲罰悖逆者 65:1 「沒有求問我的，我要讓他們找到； 沒有尋找我的，我要讓他們尋見； 我對沒有呼求我名的國( [ 65.1] 「我對…的國」是根據死海古卷；原文是「我對沒有稱為我名下的國」。)說： 『我在這裏！我在這裏！』 65:2 我整天向那悖逆的百姓招手， 他們隨自己的意念行不善之道。 65:3 這百姓時常當面惹我發怒， 在園中獻祭， 在磚上燒香， 65:4 在墳墓間停留， 在隱密處過夜， 吃豬肉， 器皿中有不潔淨之肉熬的湯； 65:5 且對人說：『你站開吧！ 不要挨近我，因為我對你來說太神聖了( [ 65.5] 「我對你…神聖了」：原文另譯「我會使你成為聖」。)。』 這些人惹我鼻中冒煙， 如終日燃燒的火。 65:6 看哪，這些都寫在我面前。 我必不靜默，卻要施行報應， 將你們和你們祖先的罪孽 全都報應在後人身上； 因為他們在山上燒香， 在岡上褻瀆我， 我要按他們先前所行的，報應在他們身上( [ 65.6-7] 「身上」：原文是「懷中」。)； 這是耶和華說的。」 65:7 併於上節 65:8 耶和華如此說： 「人在葡萄中尋得新酒時會說： 『不要毀壞它，因為它還有用處』； 同樣，我必因我僕人的緣故， 不將他們全然毀滅。 65:9 我必從雅各中領出後裔， 從猶大中領出那要繼承我眾山的； 我的選民要繼承它， 我的僕人要在那裏居住。 65:10 沙崙必成為羊羣的圈， 亞割谷成為牛羣躺臥之處， 都為尋求我的民所得。 65:11 但你們這些離棄耶和華， 就是忘記我的聖山、 為『幸運之神』擺設筵席、 為『命運之神』裝滿調和酒的， 65:12 我命定你們歸於刀下， 你們都要屈身被殺； 因為我呼喚，你們不回應； 我說話，你們不聽從； 反倒做我眼中看為惡的事， 選擇我所不喜悅的事。」 65:13 所以，主耶和華如此說： 「看哪，我的僕人必得吃，你們卻飢餓； 看哪，我的僕人必得喝，你們卻乾渴； 看哪，我的僕人必歡喜，你們卻蒙羞。 65:14 看哪，我的僕人因心中喜樂而歡呼， 你們卻因心裏悲痛而哀哭， 因靈裏憂傷而哀號。 65:15 你們必留下自己的名 給我選民指着賭咒： 主耶和華必殺你們， 另起別名稱呼他的僕人。 65:16 在地上為自己求福的， 必憑真實的上帝求福； 在地上起誓的， 必指着真實的上帝起誓。 因為從前的患難已被遺忘， 從我眼前消逝。」 新天新地 65:17 「看哪，我造新天新地！ 從前的事不再被記念，也不被人放在心上； 65:18 當因我所造的歡喜快樂，直到永遠； 看哪，因為我造耶路撒冷為人所喜， 造其中的居民為人所樂。 65:19 我必因耶路撒冷歡喜， 因我的百姓快樂， 那裏不再聽見哭泣和哀號的聲音。 65:20 那裏沒有數日夭折的嬰孩， 也沒有壽數不滿的老人； 因為百歲死的仍算孩童， 未達百歲而亡的( [ 65.20] 「未達百歲而亡的」或譯「百歲死的罪人」。)算是被詛咒的。 65:21 他們建造房屋，居住其中， 栽葡萄園，吃園中的果子； 65:22 並非造了給別人居住， 也非栽種給別人享用； 因為我百姓的日子必長久如樹木， 我的選民必享受親手勞碌得來的。 65:23 他們必不徒然勞碌， 所生產的，也不遭災害， 因為他們和他們的子孫 都是蒙耶和華賜福的後裔。 65:24 他們尚未求告，我就應允； 正說話的時候，我就垂聽。 65:25 野狼必與羔羊同食， 獅子必吃草，與牛一樣， 蛇必以塵土為食物； 在我聖山的遍處， 牠們都不傷人，也不害物； 這是耶和華說的。」 |
| 第六十五章：新創造與終極分離 「神斥責『燒香於墳墓』（65:4）的混合宗教，宣告『我必命定一類人歸我』（65:8）——預表蒙揀選教會（彼前2:9）。審判與恩典並行： 悖逆者：『我必呼喚，無人答應』（65:12）→ 預表未得救者（太7:23） 敬畏者：『新天新地』（65:17）→ 應驗於終極創造（啟21:1） 『豺狼與羊羔同食』（65:25）復述和平國度（賽11:6），『不再聽見哭泣聲』（65:19）應驗於新耶路撒冷（啟21:4）。關鍵在『我的選民親手勞碌得業』（65:22-23）——聖徒在永世中管理新創造（啟22:5）。」 |
| 第66章 耶和華審判萬民 66:1 耶和華如此說： 「天是我的座位； 地是我的腳凳。 你們能為我造怎樣的殿宇呢？ 哪裏是我安歇的地方呢？ 66:2 這一切是我手所造的， 這一切就都存在了。 我所看顧的是困苦、靈裏痛悔、 因我言語而戰兢的人。 這是耶和華說的。 66:3 「至於那些宰牛，殺人， 獻羔羊，打斷狗頸項， 獻豬血為供物， 燒乳香，稱頌偶像的， 他們選擇自己的道路， 心裏喜愛可憎惡的事； 66:4 我也必選擇苦待他們， 使他們所懼怕的臨到他們； 因為我呼喚，無人回應； 我說話，他們不聽從； 反倒做我眼中看為惡的事， 選擇我所不喜悅的事。」 66:5 你們因耶和華言語而戰兢的人哪，當聽他的話： 「你們的弟兄，就是恨惡你們， 因我名趕出你們的，曾說： 『願耶和華彰顯榮耀( [ 66.5] 「願耶和華彰顯榮耀」：七十士譯本是「願主的名得榮耀」。)， 好讓我們看見你們的喜樂。』 但蒙羞的終究是他們！ 66:6 「有喧嘩的聲音出自城中！ 有聲音來自殿裏！ 是耶和華向仇敵施行報應的聲音！ 66:7 「錫安未曾陣痛就生產， 疼痛尚未來到，就生出男孩。 66:8 國豈能一日而生？ 民豈能一時而產？ 但錫安一陣痛就生下兒女， 這樣的事有誰聽見， 有誰看見呢？ 66:9 耶和華說：我使人臨產， 豈不讓她( [ 66.9] 「她」：本修訂版的「國」和「城」的代名詞都用「它」；本章用「她」。)生產呢？ 你的上帝說：我使人生產， 難道還讓她關閉( [ 66.9] 「關閉」意思是「關閉子宮」。)不生嗎？ 66:10 「你們所有愛慕耶路撒冷的啊， 要與她一同歡喜，為她高興； 你們所有為她悲哀的啊， 都要與她一同樂上加樂； 66:11 使你們在她安慰的懷中吃奶得飽， 盡情吸取她豐盛的榮耀，滿心喜樂。」 66:12 耶和華如此說： 「看哪，我要使平安臨到她，好像江河； 使列國的榮耀及於她，如同漲溢的溪流。 你們要盡情吸吮； 你們必被抱在身旁( [ 66.12] 「你們要…身旁」：七十士譯本是「她的孩子必舉在肩膀上」。)，搖弄在膝上。 66:13 我要安慰你們，如同母親安慰兒女； 你們也必在耶路撒冷得安慰。 66:14 你們看見，心裏就喜樂， 你們的骨頭必如草生長； 耶和華的手在他僕人身上彰顯， 他卻要向他的仇敵發怒。」 66:15 看哪，耶和華必在火中降臨， 他的戰車宛如暴風， 以烈怒施行報應， 以火焰施行責罰； 66:16 耶和華必以火與刀審判凡有血肉之軀的， 被耶和華所殺的很多。 66:17 「那些潔淨自己獻給偶像，進入園內，跟隨在其中一個人去吃豬肉和鼠肉，並可憎之物的，他們必一同滅絕。這是耶和華說的。 66:18 「我知道他們的行為和他們的意念。聚集萬國萬族的時候到了，他們要來瞻仰我的榮耀； 66:19 我要在他們中間顯神蹟，差遣他們當中的倖存者到列國去，就是到他施、普勒、以善射聞名的路德、土巴、雅完，和未曾聽見我名聲，未曾看見我榮耀的遙遠海島那裏去；他們必在列國中傳揚我的榮耀。 66:20 他們要將你們的弟兄從列國中帶回，或騎馬，或坐車，或乘蓬車，或騎騾子，或騎獨峯駝，到我的聖山耶路撒冷，作為供物獻給耶和華。這是耶和華說的。正如以色列人用潔淨的器皿盛供物奉到耶和華的殿中， 66:21 我也必從他們中間立人作祭司，作利未人。這是耶和華說的。 66:22 「我所造的新天新地在我面前長存， 你們的後裔和你們的名號也必照樣長存。 這是耶和華說的。 66:23 每逢初一、安息日， 凡有血肉之軀的必前來，在我面前下拜； 這是耶和華說的。 66:24 「他們要出去觀看那些違背我的人的屍首， 他們的蟲是不死的， 他們的火是不滅的， 凡有血肉之軀的都必憎惡他們。」永生。 |
| 第六十六章：真敬拜與新天新地 「開篇定真偽敬拜：『天是我的座位，地是我的腳凳』（66:1）駁斥形式主義（徒7:49），『虛心痛悔者』（66:2）方蒙悅納。『產難驟臨』（66:7-8）喻基督再臨與教會復興（啟12:1-5），『使平安延及萬國』（66:12）指千禧年擴張。審判與憐憫極端對比： 背道者：屍首成『厭惡之物』（66:24）→ 地獄永刑（可9:48） 選民：『神如母親安慰』（66:13）→ 聖靈內住之喻（約14:26） 結局於『萬民月朔安息朝拜』（66:23），實現《腓立比書》『無不屈膝』（腓2:10）的基督普世王權。」 |
根據「段落自然結構＋以賽亞書的雙主軸（審判與安慰）＋彌賽亞主線」，提出一個聚焦的七段式結構，可以更符合原書卷的文學與神學進展。
建議的新結構（7大段落）
1. 「聖潔的神 vs 墮落的百姓」（1–6章）
強調以賽亞的蒙召背景下，審判與恩典並存。
2. 「彌賽亞的國 vs 撒但的國」（7–12章）
以馬內利與彌賽亞國度 vs 驕傲的列國與亞述威脅。
3. 「列國的審判與啟示性審判神學」（13–23章）
針對列國的警告與撒但體制的揭露（特別是14章）。
4. 「末後審判與得贖的餘民」（24–27章）
啟示式的「小啟示錄」，展開末世救恩與新天新地預兆。
5. 「耶路撒冷與猶大的審判與盼望」（28–39章）
從六大禍災到希西家歷史插曲，結束前半卷。
第1–39章可歸納為「以賽亞上卷：審判的書」
6. 「神的安慰與救贖之僕人」（40–55章）
以「你們的神說：你們要安慰」為起頭，進入下卷主題。核心為「僕人之歌」與基督的救贖角色。
7. 「新天新地與末世的榮耀國度」（56–66章）
神國的實現與世界末後的審判與更新，包含外邦得救、義人蒙恩、悖逆者審判。
第40–66章可歸納為「以賽亞下卷：安慰的書」
「以賽亞書是多位作者分階段在主前8–5世紀完成的合集」的討論
一、傳統觀點：以賽亞為唯一作者
| 在猶太與基督教的傳統中，《以賽亞書》被認為是先知以賽亞（活動於主前740–700年左右）所撰寫。 書卷自稱其作者為「亞摩斯的兒子以賽亞」，其記錄的事件橫跨烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家等猶大王時期（賽1:1）。 根據這個觀點，整卷書都是出自以賽亞一人之手，且具預言性，即便是後來的歷史（如被擄與歸回）也被認為是先知的預見。 |
二、現代學術觀點：多位作者分階段寫成
| 自十八世紀以來，許多學者基於語言風格、神學觀點與歷史背景的不同，提出《以賽亞書》並非一人之作，而是一部歷經三個主要時期編纂而成的先知文集。 這個觀點被稱為「多作者假說」，以下是三個階段的劃分： |
1. 第一以賽亞（Proto-Isaiah，賽1–39章）
| 時代背景：主前8世紀，以賽亞本人時期（約主前740–700年）。 內容主題：審判與悔改，針對亞述帝國的威脅發出警告，強調對耶路撒冷的審判與救恩的盼望。 特徵： 使用古希伯來文風格。 包含明確的歷史參照（例如亞述侵略、西拿基立攻打耶路撒冷）。 內容與以賽亞在歷史上活躍的時期相符。 |
2. 第二以賽亞（Deutero-Isaiah，賽40–55章）
| 時代背景：巴比倫被擄後期，主前6世紀中葉（約主前540年左右）。 內容主題：安慰與釋放。宣告耶和華將解放以色列人，使他們從巴比倫歸回。 特徵： 引入「耶和華的僕人」的詩歌（包括以賽亞書53章的受苦僕人詩）。 出現「波斯王古列」（賽44:28, 45:1）之名，表明背景與波斯崛起密切相關。 神學語言強調神掌管萬國、造物主、拯救者等宇宙性概念。 |
3. 第三以賽亞（Trito-Isaiah，賽56–66章）
| 時代背景：以色列人從巴比倫歸回耶路撒冷之後，主前5世紀初。 內容主題：重建社會與信仰，面對耶路撒冷重建過程中的失落與困難，呼籲公義、禁戒虛假宗教。 特徵： 關注聖殿崇拜、外邦人、貧富差距等議題。 語言與神學與前面兩部分略有不同，反映後期猶大社會的宗教實踐與困境。 出現更多末世與新天新地的概念（如賽65:17）。 |
三、成書過程與波斯時期的定稿
即便有不同作者、時期與層次，學界普遍認為
| 整卷《以賽亞書》在主前5世紀末期（波斯時代）之前就已經彙編完成。 |
| 當時的文士群體（如被稱為以斯拉、文士們的繼承者）在猶太信仰重建時期擔任編輯角色。 |
| 編纂者有意將這三部分整合為一卷，形成連貫的神學與歷史敘事：審判 → 拯救 → 更新。 |
四、神學意義與爭議
在神學上的爭議
| 若接受多作者觀點，則以賽亞書53章「受苦僕人」不再是以賽亞時代的預言，而是被擄後反思的產物； 這對傳統的彌賽亞預言解釋構成挑戰。 |
| 保守派與信奉聖經默示的學者仍堅持單一作者論，認為即使後來有文士加工，以賽亞作為作者仍具權威。 |
在救恩歷史中的重要性
| 無論是誰寫的，《以賽亞書》都見證了上帝從審判、拯救到榮耀的整體計畫。 |
| 新約作者大量引用以賽亞書，特別是第二部分（賽40–55章），耶穌自己也引用它來說明祂的使命（如路4:16–21）。 |
五、結語
| 「以賽亞書是多位作者分階段在主前8–5世紀完成的合集」這一說法，是近現代聖經學術研究的主流觀點。 這種看法基於語言、神學與歷史背景的分析，認為《以賽亞書》在數個世代中逐步成形，但也引發了與傳統信仰間的緊張關係。 然而，無論是單一作者還是多位作者，這卷書都彰顯了上帝的審判與拯救、公義與慈愛，成為猶太教與基督教信仰中極具重量的經典文獻。 |
以賽亞書
| 《以賽亞書》是《聖經》的第23本書，由先知以賽亞執筆，大約在公元前723年之後完成。 記載關於猶大國和耶路撒冷的背景資料，以及當時猶大國的人民在耶和華前所犯的罪，並透露耶和華將要採取判決與拯救的行動。 在第53章整章描述大約在700年之後將臨的彌賽亞耶穌的遭遇與人格特質。 主題：耶和華藉著成為肉體、釘死十架、復活、升天、並再來的基督所施的救恩。 |
以賽亞
| 本書執筆者是以賽亞先知。 「以賽亞」的意思是耶和華拯救或耶和華是救恩。 他當先知有五、六十年之久。 他可能是猶大王族，父親是亞摩斯。 根據猶太人的傳說，這亞摩斯是烏西雅王父親亞瑪謝的兄弟，因此以賽亞是烏西雅王的堂兄弟。 他的妻子也是位女先知（八章：三節），至少有兩個兒子，一個叫「施亞雅述」，意思是餘民將要歸回。 另一兒子叫「瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯」，意思就是擄掠速臨，搶奪快到（八章：一節）。 |
歷史背景
先知以賽亞在不同猶大王朝中的事奉內容，按王的更替、政治與屬靈背景、以賽亞的角色與相關經文逐一列出：
一、烏西雅王（主前約792–740年）
| 「政治背景」：國勢強盛、軍力發展、經濟繁榮（參歷代志下26章）。 「屬靈情況」：王起初敬畏神，但後期心高氣傲，擅入聖殿燒香，神擊打他長大痲瘋。 「以賽亞的角色」：受神呼召成為先知，並在烏西雅王駕崩那年見異象。 「代表經文」： 「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上……」（以賽亞書6:1） 這段異象是以賽亞蒙召的起點，象徵神主權高過地上君王。 「屬靈果效」：以賽亞對神的聖潔與榮耀有極深的認識，確立他一生傳講審判與救恩的信息。 |
二、約坦王（主前約750–735年）
| 「政治背景」：國內相對穩定，「耶和華賜他亨通，因他行正直」（參歷代志下27:6）。 「屬靈情況」：王行耶和華眼中看為正的事，但百姓仍敗壞（賽1章隱含此背景）。 「以賽亞的角色」：持續警戒百姓，責備宗教虛偽與社會不義。 「代表經文」： 「你們要聽耶和華的話……我厭惡你們的月朔和節期……」（以賽亞書1:10–15） 「屬靈果效」：以賽亞揭露宗教儀式的虛偽，呼籲真正悔改。 |
三、亞哈斯王（主前約735–715年）
| 「政治背景」：恐懼聯軍威脅（以色列與亞蘭結盟攻猶大），選擇倚靠亞述而非倚靠神。 「屬靈情況」：行惡，拜偶像，焚燒兒女為祭，玷污聖殿（參歷代志下28章）。 「以賽亞的角色」：奉神差遣勸王信靠神，給予「以馬內利」的預兆。 「代表經文」： 「主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。」（以賽亞書7:14） 「屬靈果效」：雖亞哈斯不聽神的話，但以賽亞留下彌賽亞的預言，成為日後新約信仰的基礎。 |
四、希西家王（主前約715–686年）
| 「政治背景」：亞述帝國極盛，先後滅以色列國、侵略猶大諸城。 「屬靈情況」：王敬畏神，推動宗教改革，除偶像，恢復聖殿敬拜。 「以賽亞的角色」： 面對亞述威脅時，鼓勵王與百姓倚靠神。 預言耶路撒冷得保、亞述王將撤退。 當王病重時宣告壽命延長十五年。 「代表經文」： 「耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人……」（以賽亞書37:36） 「我已聽見你的禱告……我要加增你十五年的壽數。」（以賽亞書38:5） 「屬靈果效」：神顯大神蹟，以賽亞的代禱與預言堅固國王與百姓的信心。 |
五、瑪拿西王（主前約686–642年）
| 「政治背景」：長期統治、政治穩定，但精神與信仰極度墮落。 「屬靈情況」：施行殘酷偶像崇拜、行邪術、殺害無辜，令神震怒（參列王紀下21章）。 「以賽亞的角色」：根據猶太傳統（如《耶路撒冷他爾慕德》、《猶太傳統》與《以賽亞升天書》），以賽亞於此時殉道，為神忠心發言而遭暴君殺害。 「代表經文」：無直接聖經記載，但可參考： 「耶路撒冷又流無辜人的血，充滿了這城……」（列王紀下21:16） 希伯來書提到「有人被鋸死」（來11:37），早期教父多認為這是指以賽亞。 「屬靈果效」：以賽亞堅持傳講真理至死，是殉道者的榜樣。 |
結語：
| 先知以賽亞在四位猶大王（烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家）正式記錄中扮演重要的屬靈先鋒與國家守望者角色。在每一個時代，他的信息針對王與百姓的實況發出警告、安慰與預言。他見證了國家由盛而衰的過程，並用神的話語引導猶大國轉向真正的依靠。即使到最後，他在瑪拿西的統治下遭殺害，其忠誠不渝的見證仍啟發歷世歷代信徒。 |
以賽亞書特點
| 以賽亞書是大先知書的一卷，可以說是先知書中最重要一卷。 新約聖經上引用《詩篇》的次數最多，其次就是以賽亞書，因為以賽亞書有很多關彌賽亞和福音的預言。 |
| 有人認為以賽亞書是舊約聖經的福音書。 奇妙的是： 以賽亞書共六十六章，聖經也是六十六卷， 舊約三十九卷，以賽亞上卷也是三十九章； 新約二十七卷，本書下卷也是二十七章， |
| 以賽亞書第一到三十九章 論及神因人的犯罪而責備人， 同時預言公義的君王將要來臨，行罰惡者，而以敬虔的選民得贖作為結束， 充分把舊約的特質-神公義的審判表現出來。 |
| 以賽亞書第四十到六十六章 論及神因人的困苦與被擄而安慰人， 同時預言憐憫的僕人將要來臨，為罪人受苦並成就救恩，而悔改的百姓得享新天新地為終局， 充分把新約的特質──神慈愛的拯救彰顯出來。 |
以賽亞書的兩大主題：神的審判與神的安慰
以賽亞書上卷內容大綱
神的憐恤（1-6章）
| 先知從異象看到神的聖潔和公義（六：1-7）， 同時也看到百姓在恩典中的墮落（一：1-20）， 聖潔的神不斷呼喚選民棄惡從善（二：1-5）， 然而選民硬心以致神本著祂的公義施行管教（五：1-6）， 並且差遣先知傳警告（六：8-10）， 引導他們走上義路。 由此可見神的恩典何等浩大！若非神滿有憐恤，錫安就像所多瑪、蛾摩拉一般被滅絕了。 |
本段要訓分a,b,c三段敘述——
a)以賽亞見異象(六：1-7)
| 以賽亞在烏西雅王死的那年，看見異象，他看見神坐在很高的寶座上，祂的衣裳垂下，遮滿聖殿。 其上有事奉神的撒拉弗天使（Seraphs）侍立，天使各有六個翅膀： 用兩個翅膀遮臉（不敢直接看主的榮光）， 兩個翅膀遮腳（表示謹慎腳步而敬虔）， 兩個翅膀飛翔（表示很快速度完成奉差遣的使命）。 他們彼此呼喊著說：「聖哉！聖哉！聖哉！…」。 |
b)用紅炭除去罪孽（六：5-7）
| 以賽亞看到這異象時，神讓他說： 「禍哉！我滅亡了，因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華」。 有一位天使飛下來，用壇上取下來的燒紅的炭，沾了他的口，有說他的罪孽被除掉，蒙赦免了。 從這一段知道，人一站在聖潔的神面前，自然地會想起自己的過錯。 從此也可知道，言語上的靈修與聖潔是最難的，若言語能聖潔無過錯，便能成為完全人（雅三：2）。 這也是預言新約時代，神要用焚燒的靈除去祂百姓的罪孽。 |
c)「我在這裡，請差遣我」（六：8）
| 真神向眾人發問「我可差遣誰呢？」只有以賽亞勇敢接受神的差遣。 |
神的王權（7-12章）
| 第七至十二章引出一個偉大的預言，就是以馬內利（Emmanuel,七：14）和祂的國要來臨（九：1-4），世上的政權都掌握在彌賽亞（Messiah）手中（十一：1-2），唯有深信「以馬內利」的應許，才能帶來更新的盼望及復興（十二：1-8）。 |
本段要訓分a,b,c,d四段敘述——
a)童女懷孕生子的兆頭（七：14）
| 這一節是很重要的經節，這是預言救主彌賽亞是童女懷孕而生的，這就是兆頭，是救主的記號； 在基督教中譯經中，有時往往把童女翻作「處女」，然而猶太原文經典裡，僅有「少女」之意。 |
b)以馬內利
| 童女懷孕所生之兒子，要給他取名為以馬內利，這以馬內利是「神與我們同在」的意思。 這表示主耶穌是有神同在，是從神那裡來的聖者，救主彌賽亞。 |
c）有一嬰孩為我們而生（九：6-7）
| 這一段是預言彌賽亞降生很重要的經節。 從這段可知，神賜這嬰孩給我們人類，這嬰孩彌賽亞，有屬靈的政權擔在肩上，是屬靈國度的主。 祂名稱為 奇妙（祂在世上行了很多奇妙的神蹟奇事，祂的救贖也藉很奇妙的大能完成）， 策士（祂從創世以來就策劃創造天地與救贖工作–箴言八：26-30）， 全能的神，永在的父，和平的君（主的福音是叫人和睦，和平–弗二：13-18）， 祂的政權與和平必加增無窮（祂的國是永遠的，祂賜的平安也無限）， 祂必在大衛的寶座上，治理祂的國（主是大衛的子孫，照神的應許為王，但祂是屬靈國度的王）， 以公平，公義使國堅定穩固，從今直到永遠。 |
d)豺狼必與綿羊羔同居（十一：6-9）
| 這一段預言彌賽亞的國度裏，信徒都能變為良善，和平相處。 少壯獅子和毒蛇和豺狼同義，小牛，小孩，肥畜都指像羔羊一樣的信徒。 |
撒但傀儡（13-23章）
| 第十三至二十三章論及撒但的傀儡政權，由於世上的君王崇尚處偽的宗教急功近利的商業主義及自私的政治手腕，而任由魔鬼擺布，以致將遭受無可避免的浩劫（十三：6-13），先知為他們傷痛而發出預言喚醒列國看清撒但的真面目（十四：12-15），而歸向真神，因為定罪，赦免的權柄在於真神手中（二十二：22-23）。 |
本段要訓分a,b,c三段敘述——
a）末時世人皆痛苦，人比精金更少（十三：6-13）
| 耶和華的日子即指著主審判的末日，主再來的日子近的時候，世人驚惶，悲痛，愁苦，疼痛忽然臨到又無法避免，如產難的婦人一樣。天上星不發光，日頭變黑暗，因災禍，戰亂死人多而人比精金更少，比俄斐（Ophir，阿拉伯地方金的出產地）的純金更少。 |
b）明亮之星從天墜落（十四：12-15）
| 這一段經文表面上是論巴比倫的，但同時啟示我們魔鬼墜落的原因，經過和其結局。 明亮之星，早晨之子指著天使，但天使何竟從天墜落呢？ 那是因為它心裡會說，我要昇到天上，我要高舉我的寶座在神眾星之上（眾天使之上）， 我要在大家聚集的山上，要昇高，想要與神同等。 這是它起了驕傲，想要與神同等，不尊神為大而受懲罰的原因。 結果失去榮耀的天使之職位，被貶而墜落到陰間，成為魔鬼。 魔鬼所受的刑罰將是坑中極深之處，就是最嚴重的刑罰。 |
c)鑰匙放在祂肩頭（二十二：22-23）
| 到了時候，神要將大衛家的鑰匙，就是王的權柄放在主耶穌身上， 使祂有權柄赦罪（開），也有權柄定罪（關）， 而且沒有人能定被他赦免的人之罪， 也沒人能赦被祂定罪的人之罪（太十六：19）。 |
最後的審判（24-27章）
| 第二十四至二十七章描寫末後的光景，雖然末後無可避免的患難即將來臨，但是身處幽暗悲苦中的餘民，必得著復興的應許，在基督的國度裏，享受勝利的榮耀（25：6-8）。 |
本段要訓分a,b兩段敘述——
a)聖山上為萬民設擺筵（25：6）
| 預言在聖山上，神要為萬民—基督徒—設擺很豐富的靈筵，使信徒飽嘗屬靈的美味陳酒——真理。 |
b)主吞滅死亡擦去各人的眼淚（25：8）
| 耶穌藉著十字架，死而復活，吞滅了死亡，使信他的不受靈性死亡的控制（林前15：54）。 在主的救恩下，受魔鬼欺負痛苦流眼淚的人蒙主拯救，得安慰，得喜樂，能擦去眼淚。 百姓的羞辱指著罪惡，這裡告訴我們，藉主的救恩，全世界的人都可以因信主而蒙赦罪，除去這羞辱。 |
耶路撒冷的六大災禍（28-33章）
| 第二十八章至三十章論及六大「禍災」，先知警告猶大國眼前的罪行（29：11-14），若不悔改，其禍更甚。 反之，若能悔改信靠神，不但得享心靈的安息（28：16），甚至能結出聖靈果子（32：15）。 |
本段要訓分a,b,c,d四段敘述——
a）預言書如封住的書卷（29：11-12）
| 預言書交給認字或不認字的人看，若沒有聖靈的啟示；都無法了解其中的真意，如封住的書卷。 |
b）百姓只用嘴尊敬神（29：13-14）
| 耶穌曾引這經節責備不信的猶太人，有敬虔的外貌，但沒有敬虔的實意，心遠離真神，反而領受人的遺傳。 因此神要以聰明人，智慧人在真道上成為愚蠢，如同失去聰明智慧。 |
c)當信靠寶貴的房角石（28：16）
| 耶穌曾引這一節，證明祂是匠人所棄石頭，倒成了蓋房子最重要的房角石（太21：42）。 這房角石寶貴，穩固，是經過考驗，是值得信靠的，信靠祂的必不著急，有心靈的平安，能享心靈的安息。 |
d）曠野變為肥田（32：15）
| 預言聖靈滋潤人飢渴，荒蕪如曠野的心田，使它變成肥田，也如果林，能結出聖靈的果子。 |
羞恥與榮耀（34-35章）
| 第三十四至三十五章是本書第一大段的高潮，先知宣告神的審判，首先是針對猶大國，然後推展至以色列及周圍的列國，最後言及全世界都要伏在神的審判之下，那日子善惡分明，惡者受永遠的形罰，善者享受神所預備的永生，得到永遠不能奪去的喜樂（35：5-10）。 |
瞎子能看見，瘸子能跳（35：5-10）
| 這段預言，有聖靈的大能，能行神蹟奇事，瞎子聾子，瘸子都蒙神治癒，聖靈澆灌，曠野，沙漠如同得到水的滋潤，而且聖靈降臨的地方，神要賜一條得救大道，是能使人成聖的聖潔，神聖的路，是被救贖之民的路。 不信的罪人沒資格走的路。 |
耶路撒冷的審判延後（36-39章）
| 第三十六至三十九章為一歷史的插段， 首兩章為希西家在位時，耶路撒冷是圍攻得神拯救的歷史（36，37：1-38）， 後兩章為希西家病危時蒙神醫治（38：1-3），及病癒後向巴比倫顯出愚昧之事來（39：1-8）。 後來先知斥責王的無知，希西家王謙卑認罪，以致神延後向耶路撒冷所要施行的審判。 |
本段要訓分a,b,c,d,e五段敘述——
a）亞述王攻猶大及耶路撒冷（36章）
| 希西家王十四年，亞述王攻取了猶大的堅固城（以色列已亡國），然後率領大軍來圍攻耶路撒冷； 耶路撒冷很堅固，不容易攻破； 敵人只好用心理戰術，故意用猶大信任的話向百姓說，不要相信希西家王的話，叫他們出來投降，因為亞述王要領他們到一個好地方。 希西家是敬畏神的好國王，勸百姓不要相信敵人的話，也不要回答他們。 |
b）希西家王決心靠神（37：1-20）
| 希西家進聖殿祈禱求神拯救，同時差人向以賽亞先知求救援，以賽亞先知安慰他，告訴他神一定拯救。 亞述王差人送信來，叫希西家王不要相信神會拯救，叫他投降。 希西家王更迫切地上聖殿禱告，求神救他們，以便讓天下萬國都知道只有他才是真神。 |
c）以賽亞的預言（37：21-37）
| 真神藉以賽亞先知預言亞述王從那條路來，也必從那條路回去，不得到耶路撒冷來，神的百姓不久就有平安，能耕種，有收穫。 |
d）亞述的敗亡（37：36-38)
| 真神差天使到亞述王強大的軍隊裡，夜裡殺了十八萬五千人，使狂傲，可惡，辱罵神的亞述王，一夜中失敗，清早起來一看，都是死屍，他急忙拔營回國，主在首都尼尼微城。 有一天，他上廟叩拜偶像時，被他的兒子殺掉。 有些新學派的解經不相信這神蹟，說亞述軍是得瘟疫而死。 但他們為什麼早不得病，正好在這時得病呢？ |
e）希西家向神祈求（38：1-3）
| 希西家後來得了重病，以賽亞先知來預告他將要死。 希西家為此流淚迫切祈禱。 真神垂聽他的禱告，應許賜他十五年的壽數，又賜給他俄日影往後退十度的預兆。 希西家因此病得醫治，向神感恩歌頌。 |
以賽亞書下卷內容大綱
神的救贖（40-48章）
| 這一個段落是自第四十章至第四十八章，主要是說明神的救贖大計，在前三章論及「誰來救贖」。 首先提到神是救贖者，他是創造主，也是救贖主（四十：18；四十三：10；四十四：6），神救贖的大能不容置疑（四十：1-31），因此神藉先知指出，他要透過外邦君王來拯救選民脫離巴比倫，這是人無法測透的事，由這一個已在歷史上應驗的預言，藉著祂的僕人基督必能成就一件新事，就是使萬國都能承受救恩（四十一：2，17-20；四十二：1，6-7）。 接著先知在第43章至45章詳述救贖的應許，並且藉著聖靈及僕人的工作而成全了救贖（四十三：16，25）。 |
本段要訓分a,b,c,d三段敘述——
| 本書要訓——A）惟有耶和華是真神，除祂以外無救主（四十三：10-11）：在本書四十章後的幾章中，有多次強調耶和華是救贖主，讓我們更清楚的認識祂是唯一的神，唯一的救主（四十一：10；四十三：10-21） |
| B）預言差施洗約翰為主的開路先鋒（四十：3-4）：施洗約翰說「在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直祂的路！一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平！……」（路三：4-6）正應驗了這段經文。 |
| C)作外邦人的光，傳真理給外邦人（四十二：1，6-7）：神所揀選，心裏所喜悅的救主，神要將聖靈給他，祂必將公理傳到外邦，作外邦人的光，開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領出罪惡中的人攙扶我們的手（徒十三：47）。 |
神的僕人（49-57章）
| 第四十五章至五十七章專論神的僕人——基督，首先在前三章論到祂要施行救恩，是由於選民之國在扮演「神的僕人」的角色上失敗了，因此他要喚醒以色列人認清「選民」身分的尊貴，盼望他們自覺之後應奮興起來（四十九：14-15），成為復興神國的核心（四十九：9-12）。 接著第五十二章至五十四章神國的復興當以神的義僕基督為典範，讓我們效法祂的捨己，成為多人的贖價（五十三：2-9），使神與人的關係重新建立起來，如同夫妻破鏡重圓（五十四：1-3）。 但是蒙救贖的人必須「行事為人」與「蒙召的恩」相稱，在各樣的事上表明是救恩的人（五十五：8-11）。 |
本段要訓分a,b,c,d三段敘述——
| 本書要訓 ——A）母親不忘嬰兒，神更不忘祂的子民（四十九：14-15）：母親焉能忘記她喫奶的嬰兒，不憐恤她所生的兒子?卽或有忘記的，神卻不忘記祂的子民。 |
| B）選民自各方，秦國（希伯來文：סינים，英文：Sinim，一未知遙遠東方國家）來（四十九：9-12）:神要拯救受撒但綑綁的人，要從天下各方從秦國招集百姓。 |
| C)救主耶穌無美貌（五十三：2-3）:本書第五十三章預言救主降生，傳道，受苦，受死。他祂在世無美貌，無外貌引起人的注意，所以等候彌賽亞的猶太人認不出祂是彌賽亞，反而輕視，逼迫祂。 |
| D)主擔當世人的憂患，痛苦（五十三：4-5）: 這段是預言救主降世為擔當世人的憂患痛苦，我們卻以為祂受責罰，被神擊打，苦待了，那知道祂是為我們的過犯受苦，受我們的罪孽壓傷，因祂代我們受的刑罰我們得平安，因祂的鞭傷我們得醫治（彼前二：24）。 |
神的救恩（58-66章）
| 第五十八章至六十六章論及神的救恩如何使地上萬族都得見祂的榮耀。 在前三章說明救恩的顯明，是藉著蒙恩的人表現出敬虔的信仰生活及公平待人的處世方法（五十八：13），以發出主榮耀的光輝，使黑暗所遮蓋的大地都得見真光（五十九：1-13），並且接受真光。 在第六十一至六十三章，指出救主基督親自顯明祂就是真光，祂被神的靈膏立，把好信息傳給謙卑的人，安慰一切悲哀的人（六十五：1-2）。 祂的公義如光發出，為神的選民施行拯救，擊退仇敵，建立耶路撒冷成為可讚美的城邑（卽屬靈的教會），使全地的人都能歸入，得享永遠的榮耀。 在第六十四至六十六章裡先知在回顧過去的歷史之後，又看到未來神大顯榮耀的景像心中對於主的大愛感念不已，但是當祂面對現實的環境，看到百姓仍然背逆，先知就獻上懇切的代禱，願神裂天而降，為神的百姓廣施憐憫。 神給予先知禱告的答覆，並指出百姓受苦的原因，同時藉著異邦的蒙恩，將激動那背逆的以色列民發憤悔改，使神普救萬民之目的得以達成；並且蒙恩的人得以在新天新地與神同住，分享神國的權柄及榮耀（六十五：17）。 |
本段要訓分a,b,c,d三段敘述——
本段要訓分a,b,c,d三段敘述——
| 本書要訓 ——A）耶和華的靈膏主，叫祂傳福音（六十一：1-2）：主耶穌剛出來傳道時，祂進會堂選讀了這段經文，說：『主的靈在我身上、因為祂用膏膏我、叫我傳福音給貧窮（謙卑）的人、差遣我報告被擄的（被魔鬼擄去的）得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由、報告神悅納人的禧年』。這證明祂就是這受膏者，要傳福音，醫治病人（路四：16-21）。 |
| B）從前的事不再被紀念（六十五：17）: 神造新天新地這指著救恩下的屬靈國度，也預言末日要實現的新天地。在這新天地實現時，神不再紀念從前我們所行的罪惡，因祂已赦免了我們，也因此都不再追想它了。在這新天地，沒有死亡，凶暴如豺狼的惡人也離惡從善，能與如羊羔的同靈同享主賜的靈糧，一切都不傷害人或物． |
| C）新天新地和選民在神面前永存（六十六：22-24）：耶和華說，祂所要造的新天新地，怎樣在祂面前永存，神的選民之民字也照樣長存，因為選民將得永生，與神同住。但那些違背神的惡人，卻要被下在地獄，在地獄有不滅的火，不死蟲，實在是可怕的地方。要避免將來去那可怕的地獄，只要信靠主，聽從祂的命令，可免去受刑罰又可得永生。 |
以賽亞書上卷大綱（第1–39章）：從審判到盼望
一、神的憐恤與聖潔的呼召（1–6章）
以賽亞看見神的榮耀與選民的敗壞，揭開本書序幕。神既憐憫又公義，呼籲百姓悔改，並差遣以賽亞為祂發聲者。
- 異象中的榮耀神（6:1-7）：以賽亞看見神的寶座與撒拉弗的呼喊，「聖哉！聖哉！聖哉！」
- 紅炭潔淨口舌（6:5-7）：先知因自覺不潔而懼怕，神以炭火潔淨他，預示屬靈潔淨的恩典。
- 「我在這裡，請差遣我」（6:8）：先知在潔淨後甘心順服神的呼召。
二、神的王權與以馬內利的應許（7–12章）
以馬內利的預言揭示彌賽亞國度的來臨，祂為和平之君，彰顯神國的榮美與盼望。
- 童女懷孕的兆頭（7:14）：預言彌賽亞的超自然誕生，名為「以馬內利」。
- 「有一嬰孩為我們而生」（9:6-7）：彌賽亞擔負政權，名稱尊崇，國度永恆。
- 和平國度的榮景（11:6-9）：萬物和諧共處，象徵信徒在神國中的和睦。
三、撒但傀儡的審判（13–23章）
世上列國因為驕傲與敗壞，成為撒但工具，終將面對神公義的審判。
- 耶和華的日子臨到（13:6-13）：災難臨到，全地震動，人心惶惶。
- 明亮之星墜落（14:12-15）：揭示魔鬼墮落的驕傲根源與最終結局。
- 鑰匙交在基督肩上（22:22-23）：基督擁有開關權柄，掌控永恆審判與赦罪。
四、末後的審判與復興盼望（24–27章）
儘管審判將臨，神仍應許祂的餘民在末後得享救恩與榮耀。
- 萬民的靈筵（25:6）：預表神國中真理的豐盛供應。
- 主吞滅死亡（25:8）：十字架得勝死亡，信徒得永生的盼望。
五、耶路撒冷的六大禍災（28–33章）
先知痛斥猶大的罪行與虛假敬虔，呼籲悔改以得重生與平安。
- 封住的書卷（29:11-12）：無聖靈啟示，人無法明白神的話語。
- 嘴唇的敬虔（29:13）：人心遠離神，只有虛浮的宗教行為。
- 信靠房角石（28:16）：預表基督為穩固根基，信靠祂者得安息。
六、審判延後的恩典（36–39章）
歷史插段見證神對敬虔君王的拯救與寬容。
- 亞述圍城，神施拯救（37章）：希西家禱告信靠神，天使殺敵十八萬五千。
- 病得醫治、壽數延長（38章）：希西家謙卑祈求，神應允並賜兆頭。
- 愚昧向巴比倫顯富（39章）：先知責備，審判雖延後卻仍定準。
以賽亞書下卷大綱（第40–66章）：從救贖到榮耀
七、神的救贖大能（40–48章）
神是創造者，更是救贖主，祂親自介入歷史拯救祂的百姓。
- 「除我以外沒有救主」（43:10-11）：神是唯一的救贖者。
- 預備主的道路（40:3-4）：施洗約翰的角色預表為主開路。
- 外邦之光（42:1, 6-7）：基督將真理傳至萬邦，開瞎眼，釋被囚。
八、神的僕人與義的捨己（49–57章）
基督作為神的僕人，以捨己成全救恩，恢復神與人破碎的關係。
- 神不忘記祂的百姓（49:14-15）：神愛永不止息。
- 耶穌受苦僕人形象（53章）：祂為我們受苦，代罪之羔羊的預表。
- 義僕代人受罰（53:4-5）：因祂受傷我們得醫治，因祂刑罰我們得平安。
九、神的榮耀與新天新地（58–66章）
救恩普及萬民，萬國敬拜真神，最終神將創造永恆的榮耀國度。
- 受膏者傳福音（61:1-2）：基督實踐這預言，傳好信息給謙卑人。
- 從前不再被記念（65:17）：神赦免過去，使人得新生命。
- 新天新地與選民同存（66:22-24）：永生與審判之分明，神榮耀永遠彰顯。
這份大綱既概覽了《以賽亞書》的神學主軸，也揭示了神從審判、呼召、救贖到永遠榮耀國度的整體藍圖，讓讀者從中明白主的心意與救恩的浩大。若您需要我協助轉化為講章架構或查經材料，也歡迎告訴我！
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0703Jul
以賽亞書上卷大綱（第1–39章）：從審判到盼望
一、神的憐恤與聖潔的呼召（1–6章）
| 本段是以賽亞書的開篇，也奠定全書神學基調。 神首先指出選民的罪惡，接著揭示祂的審判與恩典並行的原則，最後呼召以賽亞作祂的代言人，展現神既聖潔又滿有憐憫的性情。 |
以賽亞看見神的榮耀與選民的敗壞，揭開本書序幕。神既憐憫又公義，呼籲百姓悔改，並差遣以賽亞為祂發聲者。
- 異象中的榮耀神（6:1-7）：以賽亞看見神的寶座與撒拉弗的呼喊，「聖哉！聖哉！聖哉！」
- 紅炭潔淨口舌（6:5-7）：先知因自覺不潔而懼怕，神以炭火潔淨他，預示屬靈潔淨的恩典。
- 「我在這裡，請差遣我」（6:8）：先知在潔淨後甘心順服神的呼召。
〈一、神的憐恤與聖潔的呼召（以賽亞書1–6章）〉的「詳系說明」，將每章節的重點內容、邏輯順序與神學意義逐一說明，幫助您從整體結構深入了解本段落的屬靈訊息與啟示：
一、神的憐恤與聖潔的呼召（1–6章）──詳系說明
本段是以賽亞書的開篇，也奠定全書神學基調。神首先指出選民的罪惡，接著揭示祂的審判與恩典並行的原則，最後呼召以賽亞作祂的代言人，展現神既聖潔又滿有憐憫的性情。
一章：揭露罪惡，呼喚悔改（1:1–31）
本章是整個以賽亞書的導論，也是神對南國猶大的控訴。重點如下：
- 「天哪，要聽，地啊，側耳而聽」（1:2）──神以天地為見證，指出祂所養育的兒女竟悖逆祂。
- 「你們所獻的許多祭物於我何益呢？」（1:11）──神責備百姓陷於虛假的宗教儀式，無真實敬畏。
- 「你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行」（1:16）──神明確呼召他們悔改，重新行公義。
- 「來吧，我們彼此辯論」（1:18）──神以愛心邀請罪人轉回，強調赦罪的可能性：「你們的罪雖像朱紅，必變成雪白」。
此章表明：即便百姓敗壞至極，神仍願意赦免，只要他們悔改。
二章：萬國歸主，與神同行（2:1–22）
此章由審判轉向盼望，開啟彌賽亞國度的異象。重點如下：
- 「末後的日子，耶和華殿的山必堅立」（2:2）──預言萬國將來歸向錫安，尋求真神。
- 「我們要上耶和華的山，登雅各神的殿」（2:3）──神的律法將由耶路撒冷發出，成為萬民的標準。
- 「他必在列國中施行審判」（2:4）──和平將取代戰爭，預表彌賽亞國度的公義與和諧。
- 「你們當遠離世人，他鼻孔裡不過有氣息」（2:22）──結尾再次強調：不要倚靠人，而要單倚靠神。
此章強調，儘管目前國家敗壞，神最終仍要建立公義的國度，並吸引列國歸向祂。
三至五章：審判臨到，不悔就亡（3:1–5:30）
這三章進一步詳述猶大的罪行與其所面臨的審判：
- 「我要使孩童作他們的首領」（3:4）──猶大將陷入政治混亂，是神對他們離棄的審判。
- 「錫安的女子狂傲行走」（3:16）──責備社會風氣敗壞，尤其女性炫耀外表、忽略敬虔。
- 「我所親愛的有葡萄園……我指望結好葡萄，反倒結了野葡萄」（5:1-2）──比喻神對選民殷勤照顧，卻換來悖逆與敗壞。
- 「禍哉！那些以惡為善、以善為惡的人」（5:20）──明列多項罪行，包括貪婪、醉酒、驕傲、不義等，並重申神的審判是公義且不可推諉的。
此段總結出一個信息：若選民不悔改，神必要施行審判，因為祂是公義的神。
六章：榮耀異象，蒙召為先知（6:1–13）
此章是本段的高潮，也為整卷書定下先知的事奉核心。重點如下：
- 「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上」（6:1）──表明地上的君王雖死，但天上的主仍掌權。
- 「聖哉！聖哉！聖哉！」（6:3）──天使頌讚神的聖潔，是三重強調的敬拜，突顯神的絕對聖潔。
- 「禍哉！我滅亡了……我是嘴唇不潔的人」（6:5）──以賽亞自覺污穢，顯出人在神面前的真實光景。
- 「你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了」（6:7）──天使用炭火潔淨以賽亞的口，象徵赦罪與裝備。
- 「我在這裡，請差遣我」（6:8）──以賽亞勇敢回應呼召，願為神傳講信息。
- 「你去告訴這百姓……使他們心蒙脂油」（6:9-10）──神的差遣並不保證果效，反而預言百姓剛硬。
- 「像橡樹、像樹樁……聖潔的種類是其中的樹樁」（6:13）──即便遭砍伐，神仍存留餘種，預表彌賽亞的應許與復興。
這一章總結了先知蒙召的過程──從看見神的榮耀，到認識自己的污穢，經歷潔淨，再接受使命。也展示了神在審判中仍存留恩典之根基。
小結：本段核心信息
以賽亞書第1至6章的核心是「聖潔的神面對污穢的選民」。神不容罪，卻滿有憐憫。祂責備、警戒、審判，也同時呼召、赦免、差遣。先知的服事不是建立在人的回應上，而是建立在對神榮耀的啟示與對祂旨意的順服上。
二、神的王權與以馬內利的應許（7–12章）
二、神的王權與以馬內利的應許（7–12章）
以馬內利的預言揭示彌賽亞國度的來臨，祂為和平之君，彰顯神國的榮美與盼望。
- 童女懷孕的兆頭（7:14）：預言彌賽亞的超自然誕生，名為「以馬內利」。
- 「有一嬰孩為我們而生」（9:6-7）：彌賽亞擔負政權，名稱尊崇，國度永恆。
- 和平國度的榮景（11:6-9）：萬物和諧共處，象徵信徒在神國中的和睦。
三、撒但傀儡的審判（13–23章）
三、撒但傀儡的審判（13–23章）
世上列國因為驕傲與敗壞，成為撒但工具，終將面對神公義的審判。
- 耶和華的日子臨到（13:6-13）：災難臨到，全地震動，人心惶惶。
- 明亮之星墜落（14:12-15）：揭示魔鬼墮落的驕傲根源與最終結局。
- 鑰匙交在基督肩上（22:22-23）：基督擁有開關權柄，掌控永恆審判與赦罪。
四、末後的審判與復興盼望（24–27章）
四、末後的審判與復興盼望（24–27章）
儘管審判將臨，神仍應許祂的餘民在末後得享救恩與榮耀。
- 萬民的靈筵（25:6）：預表神國中真理的豐盛供應。
- 主吞滅死亡（25:8）：十字架得勝死亡，信徒得永生的盼望。
五、耶路撒冷的六大禍災（28–33章）
五、耶路撒冷的六大禍災（28–33章）
先知痛斥猶大的罪行與虛假敬虔，呼籲悔改以得重生與平安。
- 封住的書卷（29:11-12）：無聖靈啟示，人無法明白神的話語。
- 嘴唇的敬虔（29:13）：人心遠離神，只有虛浮的宗教行為。
- 信靠房角石（28:16）：預表基督為穩固根基，信靠祂者得安息。
六、審判延後的恩典（36–39章）
六、審判延後的恩典（36–39章）
歷史插段見證神對敬虔君王的拯救與寬容。
- 亞述圍城，神施拯救（37章）：希西家禱告信靠神，天使殺敵十八萬五千。
- 病得醫治、壽數延長（38章）：希西家謙卑祈求，神應允並賜兆頭。
- 愚昧向巴比倫顯富（39章）：先知責備，審判雖延後卻仍定準。
以賽亞書下卷大綱（第40–66章）：從救贖到榮耀
七、神的救贖大能（40–48章）
七、神的救贖大能（40–48章）
神是創造者，更是救贖主，祂親自介入歷史拯救祂的百姓。
- 「除我以外沒有救主」（43:10-11）：神是唯一的救贖者。
- 預備主的道路（40:3-4）：施洗約翰的角色預表為主開路。
- 外邦之光（42:1, 6-7）：基督將真理傳至萬邦，開瞎眼，釋被囚。
八、神的僕人與義的捨己（49–57章）
八、神的僕人與義的捨己（49–57章）
基督作為神的僕人，以捨己成全救恩，恢復神與人破碎的關係。
- 神不忘記祂的百姓（49:14-15）：神愛永不止息。
- 耶穌受苦僕人形象（53章）：祂為我們受苦，代罪之羔羊的預表。
- 義僕代人受罰（53:4-5）：因祂受傷我們得醫治，因祂刑罰我們得平安。
九、神的榮耀與新天新地（58–66章）
九、神的榮耀與新天新地（58–66章）
救恩普及萬民，萬國敬拜真神，最終神將創造永恆的榮耀國度。
- 受膏者傳福音（61:1-2）：基督實踐這預言，傳好信息給謙卑人。
- 從前不再被記念（65:17）：神赦免過去，使人得新生命。
- 新天新地與選民同存（66:22-24）：永生與審判之分明，神榮耀永遠彰顯。
這份大綱既概覽了《以賽亞書》的神學主軸，也揭示了神從審判、呼召、救贖到永遠榮耀國度的整體藍圖，讓我們從中明白主的心意與救恩的浩大。